Вы, будучи евангелистом, наверняка слышали этот ответ на вопрос: «Почему Иисус должен был умереть на кресте?»
«Ну, Джонни или Сьюзи, это потому, что Бог не может находиться в присутствии греха».
Они часто продолжают объяснять, почему грех настолько невыносим для Бога, что Он не может быть рядом с ним. Чтобы быть в состоянии приблизиться к Богу, мы каким-то образом должны сначала полностью освободиться и очиститься от греха. По этой же причине нам часто говорят, что мы не можем попасть на небеса, если наши грехи не прощены: потому что - вот опять - Бог не может находиться в присутствии греха. Один веб-сайт описывает это так, что очень похоже на ответ, который я получал в детстве:
«Библейский Бог требует очищения ради взаимоотношений, потому что Он хочет быть с нами. Подобно тому, как родитель встречает ребенка после летнего дня в парке - ребенка, который, вероятно, горячий, потный и грязный, - Бог хочет, чтобы мы были чистыми, потому что Он хочет наслаждаться нашей компанией. Наша нечистота - это не то, что Бог допускает в Своем присутствии. Итак, Он говорит нам почти то же самое, что родитель сказал бы этому ребенку: иди умойся, прежде чем подойти к столу, чтобы поесть, потому что Я хочу, чтобы за моим столом был чистый человек».
(Примечание: мне не нужно, чтобы мои дети принимали душ, прежде чем я захочу быть рядом с ними, так что это запутанно на нескольких уровнях.)
Представление о том, что Бог не может находиться в присутствии греха, является классическим случаем того, что я назвал «теологией поколений». Теология поколений охватывает множество вещей, в которые мы верим и повторяем, даже не подвергая их глубокому сомнению. Они передаются из поколения в поколение не потому, что они правдивы, а потому, что так нас учили наши благонамеренные, но несведущие учителя воскресной школы, бабушки и дедушки или родители. Версия читательского дайджеста: Теология поколений - это чушь, в которую мы верим о Боге и бездумно повторяем, даже не задумываясь, правда это или нет.
Но позвольте мне прояснить: идея о том, что Бог не может находиться в присутствии греха, является небиблейской чушью.
Откуда пошло это убеждение? Я думаю, что это происходит из Аввакума 1:13, где пророк пишет: «Твои глаза слишком чисты, чтобы смотреть на зло». Однако люди упускают из виду остальную часть отрывка. Как только он пишет это, он, по сути, продолжает спрашивать: «Так почему вы делаете это все время????» Как будто он задается вопросом и пытается разработать свое собственное понимание Бога - он пытается развить свое богословие, но, как и у большинства из нас, у него не все получается четко. С одной стороны, он считает, что Бог не может смотреть на зло. С другой стороны, он признает, что делает это. Таким образом, он пытается снять напряжение в своих убеждениях.
Однако полное повествование Писания отвечает на его вопрос и доказывает, что эта теология поколений ошибочна и ложна: когда люди говорят, что Бог не может находиться в присутствии греха, такое утверждение полностью ложно.
Подумайте на минутку о библейском повествовании…
В Библии есть только две главы, прежде чем грех становится частью сделки. Фигуры Адама и Евы грешат, стыдятся и бегут от Бога. Они прячутся от Божьего присутствия из-за греха, но Бог этого не делает. Божий ответ состоит в том, чтобы приблизиться к ним, одеть их и помочь им почувствовать себя восстановленными. Библия начинается не с того, что Бог убегает от присутствия греха, а бежит, чтобы присутствовать в нем.
Затем, конечно, есть остальная часть повествования Ветхого Завета, которая представляет собой длинную историю Израиля, пытающегося познать Бога. И, Боже мой, неужели они совершают много грехов по пути. Их отношения с Богом непростые - временами он позволяет им уйти в плен, в какой-то момент Бог злится и говорит, что разводится с ними (но все же продолжает околачиваться), а затем посылает кучку пророков рассказать сколько им нужно изменить.
Бог неоднократно показывает Израилю, что, хотя он определенно не любит грех, ему не нужно убегать каждый раз, когда он его видит.
И затем, конечно же, есть окончательное доказательство того, что Бог не боится быть в присутствии греха: Сам Иисус.
Чтобы придерживаться веры в то, что Бог не может находиться в присутствии греха, нужно сначала отвергнуть тринитарное богословие и божественность Иисуса - нет законного способа обойти это.
Одна из причин, по которой Иисус был настолько непопулярен среди религиозной элиты, заключалась в том, что он предпочитал строить свой внутренний круг из тех, кого считали худшими, самыми нечистыми грешниками общества. Иисус зашел так далеко, что Библия говорит нам, что во время своего служения он имел репутацию алкоголика (Матфея 11:19, Луки 7:34). На самом деле одно из прозвищ, которое носил Иисус, было «Друг грешников».
Таким образом, если Бог не может находиться в присутствии греха, то не может быть, чтобы Иисус был воплощением Бога, потому что Иисус проводил большую часть своего времени в присутствии греха.
На самом деле, в Новом Завете говорится, что Иисус фактически стал грехом ради нас - это примерно такое же резко противоположное утверждение, как и предположение о том, что Бог не может быть рядом со грехом.
В этом вопросе вам придется выбирать между верой в божественность Иисуса или верой в то, что ваш пастор в детстве говорил вам о неспособности или отказе Бога быть в присутствии греха, потому что вы не можете иметь и то, и другое..
Любит ли Бог грех или одобряет его? Конечно нет. Но является ли грех каким-то волшебным криптонитом, где Бог ослеплен и вынужден бежать в другую сторону?
Нет.
Того факта, что, когда Бог стал плотью, Его стали называть «Другом грешников», должно быть достаточно, чтобы напомнить нам об этой истине. Бог не бежит от нас посреди наших недостатков и сломленности или даже нашего греха. Вместо этого Бог - это друг, который садится рядом с нами и предлагает помочь нам снова собраться вместе.
Доктор. Бенджамин Л. Кори - общественный теолог и культурный антрополог, дважды выпускник теологической семинарии Гордон-Конуэлл, имеющий ученые степени в области теологии и международной культуры, а также докторскую степень в области межкультурных исследований Фуллеровской теологической семинарии. Он также является автором новой книги «Без страха: движение за пределы веры, основанной на страхе», которую можно приобрести везде, где продаются хорошие книги. www. Unafraid-book.com.