Развенчание одного из величайших мифов современности
Большую часть двух столетий одним из стандартных тропов западной высокой культуры считалось, что-Бог-Библии-является-врагом-человеческой-свободы. В декабре прошлого года профессор Реми Браг разрушил этот миф на лекции в Папском городском университете, которая, готов поспорить, была самым блестящим упражнением подобного рода, услышанным в Риме в том семестре.
Доклад профессора Брэга был беглым комментарием к флорилегию библейских текстов; Я не могу уместить весь список в одну колонку, но следующие выборки (текст, предшествующий краткому изложению замечаний Брага об этом Писании, с несколькими дополнениями от вашего писца) могут помочь в размышлениях о Великом посте.
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, потому что в этот день Бог почил от всех дел Своих, которые Он делал (Быт. 2:2-3): Установив и благословив субботу, Бог создал «свободное время», время для деятельности. что подобает свободным людям.
Помни день субботний, чтобы святить его… день седьмой - суббота Господу Богу твоему; никакого дела не делай ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю… и почил в день седьмой; поэтому Господь благословил день субботний и освятил его (Исх 20:8-11): Это субботнее время для отдыха охватывает всех, а не только рабовладельцев. Все призваны к отдыху, и поэтому Шаббат имеет глубокое социальное измерение: это тонкий клин, которым свобода входит в древние общества, стирая различие между господами и рабами.
Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, из дома рабства (Исх 20:2): Как показало освобождение Израиля из Египта в процессе формирования нации, Бог не только делает нас свободными; Бог освобождает нас, а затем дает «кодификацию свободы» в Десяти заповедях. Декалог - это не навязывание воли произвольного божества; Десять Заповедей помогают освобожденным от возврата к плохим моральным привычкам рабов и тем самым помогают свободным людям оставаться верными логике своего освобождения.
Не обижайте пришельца и не притесняйте его, ибо вы были пришельцами в земле Египетской (Исх 22:21): Свобода, как ее понимает Библия, - это не статичное владение привилегированной касты, а динамика человеческого освобождения, которая в принципе универсальна.
Он показал тебе, о человек, что хорошо; и чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо, и любить доброту, и смиренно ходить пред Богом твоим (Ми 6, 8): Бог надеется и даже ожидает милости от освобожденной и освященной человеческой природы; Бог надеется и действительно ожидает, что люди должны быть справедливыми, милосердными и любящими свободно, а не по принуждению. Как сказал Иоанн Павел II на Синае в 2000 году, моральный кодекс освобожденного народа, эти Десять Заповедей, были написаны в человеческом сердце до того, как они были высечены на каменных скрижалях.
Ради свободы Христос освободил нас; поэтому стойте твердо и не поддавайтесь снова игу рабства (Гал. 5:1): Грех есть ослабление свободы, а не выражение человеческой свободы. Свобода заключается не в том, чтобы делать то, что нам нравится, «по-своему»; свобода - это свободный выбор того, что хорошо, и того, что может быть признано хорошим, исходя из моральных привычек - это другое слово, означающее «добродетель».
Само творение будет освобождено от рабства тления и обретет славную свободу детей Божьих (Рим. 8:21): Библейский Бог создает историю как сцену, на которой разворачивается драма свободы. разыгрывается. И в конце этой драмы Пасха, в которой самоотверженная любовь оказывается сильнее смерти, восстанавливается творение и подтверждается истинный смысл свободы.