Несколько лет назад во время публичного форума в моем кампусе, посвященного шагам, которые мы могли бы предпринять для решения проблемы ослепительно белых студентов, преподавателей и администрации, один из моих старших коллег по факультету поднял вопрос руку и задал вопрос, который многие люди в комнате, вероятно, задавали, но не решались задать: Почему нам нужен разнообразный кампус?
Несмотря на серьезное нарушение всех стандартов политкорректности, это был хороший вопрос, который стоит задавать регулярно, особенно в разгар общенациональных протестов и насилия, коренящегося в продолжающемся отказе этой страны бороться с системным расизмом, а также как необходимость решать проблемы, связанные с соблюдением заявленных нами ценностей фундаментального равенства во все более разнообразном обществе. Итак, возвращаюсь к вопросу коллеги: действительно ли разнообразие является принципиально важной ценностью? Этот вопрос возвращает меня к разговору, который я придумал несколько лет назад.
Десять лет назад я провел семестр творческого отпуска в экуменическом институте на территории кампуса бенедиктинского университета на Среднем Западе. Несколько бенедиктинцев в аббатстве на месте были связующим звеном между аббатством и институтом и участвовали в наших регулярных обедах и дискуссиях. Уилфред, один из бенедиктинцев, недавно вышел на пенсию после нескольких десятилетий преподавания физики в университете, а также в подготовительной школе поблизости. Во время одной беседы за обедом Уилфред заметил, что «Дарвин рассказал нам о Боге больше, чем все богословы вместе взятые». С тех пор я вел коллоквиум с отличием, на котором мои студенты и я обнаружили, насколько проницательным был комментарий Уилфреда.
Коллоквиум - «Красота и насилие: проблема природного зла» - был исследованием того, что мы могли бы сказать о том, что выше нас, путем пристального наблюдения и изучения мира природы. Мои ученики, большинство из которых являются выходцами из католической приходской школы, еженедельно обнаруживали, что Бог, в которого их учили верить, просто не очень хорошо сочетается с тем, что мы видим перед собой.
Основной частью курса было двухнедельное изучение книги Дарвина «Происхождение видов», одной из самых важных книг, когда-либо написанных на любом языке или в любой дисциплине. Никто из моих студентов, даже два биоспециалиста, никогда не читал эту книгу - они просто много о ней слышали. Я часто призываю своих студентов ставить людей, которые якобы резко расходятся во мнениях по важным вопросам, в разговоре друг с другом.
Соответственно, предположим, что Бог и Дарвин входят в бар. Всевышний заказывает свой обычный 21-летний Balvenie в чистом виде (это высококлассный бар), а Чарльз заказывает ром и апельсиновый сок (правда, он пил это). О чем они могут говорить?
Дарвин: Я прочитал на днях, что от одной трети до половины населения США не верят в теорию эволюции. Почему люди так меня ненавидят?
Бог: Это потому, что они не нашли время выпить с тобой! У вас те же проблемы с общественностью, что и у меня: люди предполагают и судят о нас, даже не тратя время на то, чтобы узнать нас получше.
Дарвин: Я знаю, однако, что многие добропорядочные христиане считают, что теория естественного отбора, если она верна, подрывает многие черты, которые христиане традиционно приписывали вам.
Бог: Как что? Я всегда нахожу это забавным, когда люди вступают в споры о деталях моей личности на основе информации из третьих рук и неполной информации.
Дарвин: О, например, что вы всемогущи и создали мир с определенным планом. Поскольку случайность и случайность являются центральными характеристиками естественного отбора, всемогущий Бог, планирующий все детали творения заранее, не очень хорошо подходит для эволюции.
Бог: Без шуток! Но кто вообще сказал, что я все контролирую и планирую?
Дарвин: Ух… почти у всех? Сложите это вместе с тем, что вы все добры, а также всеведущи, и традиционный портрет Всемогущего Бога будет довольно хорошо заполнен.
Бог: Скажи мне, Чарльз. Этот портрет не похож на человека, который сейчас сидит рядом с вами?
Дарвин: Не всем дано время от времени выпить с тобой, как мне. По большей части представления людей о вас - это догадки и прогнозы, основанные на том, к чему у них есть прямой доступ. Ваши последователи, например, веками думали, что наблюдение за миром вокруг нас может помочь нам разумно размышлять о том, на что вы похожи. И теория эволюции не помогла.
Бог: Почему бы и нет?
Дарвин: Все, что я могу сделать, это рассказать вам, как теория естественного отбора повлияла на мою веру в вас за десятилетия, пока я разрабатывал эту теорию. Чем больше я изучал мир природы, тем больше меня ужасало насилие, заложенное в каждой его части, по сравнению с необычайной красотой и разнообразием живых существ. Потом Энни, моя старшая и любимая дочь, умерла после продолжительной болезни, несмотря на наши с женой молитвы и непрекращающиеся усилия лучших медиков. В течение многих лет я пытался сопоставить свой собственный опыт и знания с тем, во что я должен был верить о Боге. Всеведущий и всемогущий Бог, который позволяет боли и страданиям буйствовать во всем творении? Я просто не мог больше верить в такого Бога.
Бог: Хорошо, потому что я тоже не верю в этого Бога. Но ты не атеист. Атеист не мог бы написать ваши последние строки в «Происхождении видов»: В этом взгляде на жизнь есть величие… будучи вдохнутым в несколько форм или в одну; и в то время как эта планета продолжала вращаться в соответствии с фиксированным законом тяготения, из такого простого начала развились и развиваются бесчисленные формы, самые прекрасные и самые удивительные.
Дарвин: Это было вдохновлено, не так ли? Я думаю, что я агностик. Я просто не знаю, что думать о Боге. Ты, я имею в виду. Выпивка с тобой заставляет тебя казаться таким нормальным, но как только ты уходишь, у меня появляется гораздо больше вопросов, чем ответов.
Бог: Но это хорошо. Один мой знакомый раввин говорит, что он предпочел бы быть на земле с вопросами, чем на небесах с ответами.
Дарвин: Правда? Но что нам делать, когда то, что мы думали, что знаем о вас, не совпадает с тем, что мы знаем о себе и окружающем нас мире?
Бог: Я всегда говорю, что если вам не нравятся ответы, которые вы получаете на свои вопросы, измените вопросы! Забудьте на минуту все, что вам когда-либо говорили о том, что я из себя представляю, и начните сначала. Предположим, что ваша теория эволюции путем естественного отбора во многом верна (кстати, так оно и есть). Основываясь на том, что эта теория говорит вам о мире, что вы можете предположить обо мне?
Darwin: Мое первое предположение состоит в том, что вы любите перемены больше, чем стабильность, и новизну больше, чем знакомое. Энни Диллард, почти такой же проницательный наблюдатель за миром природы, как и я, писала, что «творец не только создал все, но и способен создать все что угодно… Он не остановится ни перед чем. Нет никого, стоящего над эволюцией с синим карандашом и говорящего: «Вот это, вон там, совершенно нелепо, и я его не потерплю». Думаю, вы также предпочитаете процессу завершенность и несовершенство совершенству..
Бог: И почему я должен ставить несовершенство выше совершенства?
Darwin: Потому что, как известно каждому художнику, несовершенство принципиально необходимо для красоты. Шарль Бодлер писал, что «то, что не слегка искажено, лишено разумной привлекательности; из чего следует, что неправильность, то есть неожиданность, неожиданность и изумление, составляют существенную часть и характеристику красоты».
God: А Бодлер был хорош, не так ли? Это напоминает мне слова одного физика, ставшего англиканским священником, который недавно сказал в интервью: «Бог - не кукловод Вселенной, дергающий за каждую ниточку. Бог пошел, если хотите, на риск. Творение больше похоже на импровизацию, чем на исполнение фиксированной партитуры, которую Бог написал в вечности». Джон Полкингхорн прав, потому что я больше похож на Эллу Фицджеральд, чем на Бетховена.
Дарвин: Самое главное, вы, очевидно, привержены свободе и творчеству превыше всего остального - не только в людях, но и во всем. В очень широких пределах жизнь никогда не перестает воссоздавать себя в новых формах.
God: Один из моих любимых парней, Тейяр де Шарден (как можно не любить палеонтолога-иезуита?), попал в самую точку, когда написал, что «Правильно говоря, Бог не творит: Он заставляет вещи творить сами собой». Но, конечно, это рискованно...
Дарвин: Без шуток! Свобода, открытость, радикальное творчество, отношение «руки прочь» - все это поднимает целую кучу других вопросов: проблема зла, есть ли во всем этом смысл, к чему сводится вера, могут ли наука и религия сотрудничать...
Бог: Стоп! Останавливаться! Я сам не уверен в ответах на некоторые из этих вопросов! (проверяет свой телефон) - Черт! Смотри, который час! Ты можешь оплатить счет на этот раз, Чарльз? Я забыл свой бумажник дома...
Дарвин: Опять? Ладно, но теперь ты мне должен...
Бог: Больше способов, чем вы знаете. Уилфред был прав. Вы рассказали обо мне людям больше, чем все богословы вместе взятые!