В своем предыдущем посте я сказал, что, хотя я и не «аннигиляционист», я вижу достаточно библейской поддержки этой позиции, чтобы квалифицировать ее как евангельский вариант. У меня еще не было времени очистить свой стол, чтобы помолиться,
тщательная, кропотливая экзегеза, чтобы прийти к этой позиции. Но, судя по тому, что я видел, для этого есть немало веских, библейских аргументов.
Прежде чем мы их рассмотрим, нам нужно знать, о чем мы вообще говорим.
Правильно понятое представление об аде как об уничтожении говорит о том, что тех, кто не верит во Христа, ждет необратимое, ужасное наказание. Это наказание может длиться какое-то время, но в конце концов оно закончится. Нечестивые прекратят существование; они не будут мучиться во веки веков.
Эту точку зрения ее сторонники обычно называют «условным бессмертием», поскольку бессмертие - это дар, данный праведникам во Христе (см. ниже). Но, как было заявлено в моем предыдущем блоге, я на самом деле предпочитаю термин «смертное наказание» вместо условного бессмертия (которое до сих пор не знакомо многим) или уничтожения (которое имеет слишком много негативных коннотаций). Чтобы было ясно, уничтожение (далее «смертное наказание») является не продуктом богословия Свидетелей Иеговы Хотя это правда, что Свидетели Иеговы придерживаются этой точки зрения, это не означает, что они изобрели это учение, и не означает, что те, кто придерживается смертной казни, являются Свидетелями Иеговы. Мне жаль тратить ваше время на этот основной момент, но я действительно слышал, как люди предполагали, что я стал Свидетелем Иеговы, потому что я вижу библейское подтверждение смертной казни. Ой! Означает ли это, что я тоже мусульманин, потому что верю в суверенитет Бога? Или буддист, раз я верю в ненасилие? Одно из самых смешных предположений было сделано кем-то на Facebook, который подумал, что теперь я могу быть атеистом, потому что услышал, что я «аннигиляционист».
Вперед, народ! Мы должны использовать наши мозги. И наши Библии. Это печальный день в евангелизации, когда обвинения и очернения заменяют подлинное изучение богодухновенного слова.
Кроме того, продолжительность ада не указана ни в Апостольском символе веры, ни в Никейском символе веры - основных стандартах ортодоксального христианского учения. И хотя ЭСТ был доминирующим, хотя и не универсальным, христианским взглядом, смертное наказание было точкой зрения нескольких видных евангельских теологов на протяжении всей истории.
В любом случае, вот несколько сильнейших библейских аргументов в пользу смертной казни:
First, большинство отрывков в Новом Завете, в которых говорится о судьбе нечестивых, используют язык, предполагающий окончательность. Вот лишь небольшая выборка:
«Истребление» или «погибель» (греч.: apoleia или olethros Мф. 7:13; Иоанна 3:16; 17:12; Деяния 8:20; Рим. 9:22-23; Флп. 1:28; 3).:19; 2 Фес 2:3; 1 Тим 6:9; Евр 10:39; 2 Пет 2:1; 1 Фес 5:3; 2 Фес 1:9; 1 Тим 6:9)
«Смерть» (греч. танатос или апофнеско Рим. 1:32; 6:21; 7:5; 8:6; 1 Кор. 15:21-22; 15:56; 2 Кор. 2:16; 7).:10; Иакова 1:15; 5:20; 1 Иоанна 5:16; Откр. 2:11; 20:6, 14; 21:8)
«Конец» (греч. telos Рим. 6:21-22; 2 Кор. 11:15; Флп. 3:19; 1 Пет. 4:17)
«Распад/растление» (phthora) (Гал. 6:8; 2 Пет. 1:4; 2:12)
Мы могли бы добавить к этому списку несколько других изображений, которые также предполагают прекращение жизни нечестивых. Такие изображения, как:
сожгли мякину, деревья, сорняки, ветки (Мф 3:12; 7:19; 13:40; Иоанна 15:6)
разрушенный дом, выброшенная рыба, вырванное с корнем растение, срубленное дерево (Мф 7:27; 13:48; 15:13; Луки 13:7)
Судный день сравнивается с ветхозаветными примерами потопа, разрушения Содома и Гоморры, превращения жены Лота в соль (Луки 17:27, 29, 32)
злой по сравнению с истолченным порошком или разрезанным на куски (Мф. 21:41, 44; 24:51)
Давайте остановимся на секунду. Посмотрите некоторые из этих отрывков, если вам нужно. Отложите в сторону свои предположения, насколько это возможно, и рассмотрите эти моменты. Эти библейские моменты. Я не говорю, что вам нужно принять эту точку зрения - я еще не принял ее. Но любой беспристрастный, верящий Библии христианин должен хотя бы остановиться и сказать: «Ух ты, простое прочтение этих текстов подсказывает окончательность».
В недавней дискуссии о природе ада между Элом Молером (ECT) и Chris Date (Смертельное наказание), Дата продолжал давать экзегетический аргумент за экзегетическим аргументом, а Молер просто называл аргументы Дате «нетрадиционным прочтением» и явным свидетельством «интерпретативной художественной гимнастики». Может быть, я полностью ослеп, но является ли «интерпретативной гимнастикой», чтобы сказать, что разрушение, смерть, погибель, конец, сожженная мякина и разрушение Содома и Гоморры могут на самом деле предполагать окончательность, а не продолжающиеся мучения?Конечно, мы перейдем к контраргументам с позиции ЕСТ. Но когда мы слышим о том, что кто-то принимает смертную казнь в свете Писания, мы должны, по крайней мере, перестать насмехаться над аргументами, не опровергая их. Вы можете признать, что конкретная точка зрения имеет хорошие библейские достоинства, не принимая ее на самом деле.
Second, Библия говорит, что дар бессмертия дается только верующим, которые во Христе (см. (1 Кор. 15:21-23, 50-54; 2). Тим 1:10). То есть бессмертие (т.е. вечная жизнь) не присуще человечеству. Душа не бессмертна по своей природе, поэтому ЭСТ может работать только в том случае, если Бог чудесным образом дарует прообраз бессмертия нечестивым при их воскресении. Но это никогда четко не говорится в Писании. Бессмертие дается только верующим. И помните Бытие 2, где «жизнь вечная» была обусловлена вкушением от дерева жизни (что снова появляется в Откр. 22).
Что интересно, так это то, что Августин, который был самым влиятельным сторонником ЭСТ, считал, что душа бессмертна.(Его взгляд был перенесен из его платонического прошлого.) Для него смертная казнь не была даже вариантом. Душа, которая живет вечно, должна либо жить вечно на небесах (или новое творение) или жить вечно в аду. ЭСТ был единственным реальным вариантом для Августина, и его точка зрения была более или менее принята в течение следующих 1000 лет.
Третий, язык «вечности» (aionios) не всегда (или обычно?) передает идею бесконечного времени. Обратите внимание, например, на некоторые употребления в Септуагинте греческого слова aionios:
LXX Пс 24:7 «Поднимите головы ваши, врата! И поднимитесь, о аионии (вечные) двери!»
LXX 1 Паралипоменон 15:2 «вечное священство»
Итак, когда мы подходим к таким местам, как 2 Фессалоникийцам 1:9, где Павел говорит о «вечной погибели», это не обязательно означает « постоянный, бесконечный акт разрушения, который никогда не final », но вполне может означать « разрушение, характерное для вековИли даже если aionios действительно означает бесконечное время, в сочетании с olethron («разрушение») это может означать, что разрушение окончательно; то есть он никогда не закончится и не будет обращен вспять.
И то же самое относится и к Матфея 25:46. Когда Иисус говорит: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную», «вечная кара» не обязательно должна означать «вечное действие наказания», но может означать бесконечную продолжительность наказания. наказать ment - результаты приговора.
Подводя итог этому пункту, слово «вечный» (или лучше: «вечный») может относиться к ЭШТ, но оно также может просто относиться к окончательности или полноте разрушения или к его иной мирской природе- это «гибель веков» или «не от мира сего». В любом случае, это не однозначно относится к ECT.
Я знаю, я знаю. Некоторые из вас все еще скажут, что это интерпретирующая гимнастика. Но я не согласен. Это просто возможности греческого языка. Опять же, чтобы внести ясность, я не говорю, что смертная казнь - это единственный или даже лучший способ толкования 2 Фессалоникийцам 1:9 или Матфея 25:46. Однако я думаю, что это вполне законный способ понять, как могут функционировать греческие прилагательные и существительные. Только те, кто приучен читать ЭСТ в этих текстах, скажут, что их можно интерпретировать только как означающие вечные сознательные мучения.
У меня есть некоторые мысли по поводу изображений «плач и скрежет зубов» и «бессмертный червь», но почему бы нам не остановиться на этом. Есть что переварить. Но следите за обновлениями, мы продолжим говорить об аде, но я обещаю вам: этот сериал не будет длиться вечно. Он завершится в какой-то момент времени.