Отмечает, что католики призваны к диалогу с евреями о личности Иисуса, а не миссии, поскольку они уже знают Единого Бога
Бенедикт XVI говорит, что христиане призваны к «диалогу» с евреями, а не к «миссии».
Почетный папа сказал это в ответ на статью богослова Михаэля Бёнке из Вупперталя. Бенедикт отправил «поправку» в немецкий ежемесячник Herder Korrespondenz.
В сентябрьском номере журнала Бёнке неодобрительно прокомментировал заявления Бенедикта об отношениях между евреями и христианами.
В своем заявлении Бенедикт назвал иудаизм и христианство «двумя способами толкования Писания».
Для христиан обещания, данные Израилю, являются надеждой Церкви, и «те, кто соблюдают их, никоим образом не ставят под сомнение основы еврейско-христианского диалога». Обвинение, содержащееся в статье, продолжил он, является «гротескной чушью и не имеет ничего общего с тем, что я сказал об этом. Поэтому я отвергаю его статью как полностью ложную инсинуацию».
Бёнке утверждал, что Бенедикт XVI в статье для богословского журнала Communio продемонстрировал проблематичное понимание иудаизма и проигнорировал страдания, которые христиане причинили евреям.
В своем «исправлении» Бенедикт также затронул - среди других богословских вопросов - деликатный вопрос «миссии» по отношению к евреям; то есть вопрос о том, должна ли Церковь возвещать Благую Весть о Христе евреям.
Бенедикт писал: «Миссия к евреям не предусмотрена и не нужна».
В то же время верно то, что Христос дал Своим ученикам миссию ко всем народам и всем культурам. По этой причине, утверждает Бенедикт, «миссионерский мандат универсален - за одним исключением: миссия к евреям не была предусмотрена и не нужна, потому что они одни из всех народов знали «неведомого Бога»».
Для Израиля, таким образом, это была не миссия, а диалог о том, был ли Иисус из Назарета «Сыном Божьим, Логосом», для Которого, согласно обетованиям, данным Своему народу, Израилю и весь мир, сам того не зная, ждал. Бенедикт сказал, что возобновить этот диалог заново - это «обязанность, возложенная на нас в это время».
«Исправление» Бенедикта появилось в декабрьском номере Herder Korrespondenz и было подписано «Йозеф Ратцингер-Бенедикт XVI».
Первоначальная статья в Communio, подвергнутая критике Бёнке, была задумана как углубленное исследование документа, опубликованного в 2015 году Комиссией Святого Престола по религиозным отношениям с евреями, под названием «Дары и призвание Бог безвозвратный (Рим. 11:29): размышление о богословских вопросах, касающихся католически-иудейских отношений по случаю 50-летия «Nostra aetate» (no.4).”
Шестой заголовок этого документа, «Мандат Церкви на евангелизацию в отношении иудаизма», касается именно вопросов, поднятых Бёнке:
Легко понять, что так называемая «миссия к евреям» является очень деликатным и деликатным вопросом для евреев, потому что в их глазах речь идет о самом существовании еврейского народа. Этот вопрос оказывается неудобным и для христиан, ибо для них принципиальное значение имеет вселенское спасительное значение Иисуса Христа, а следовательно, и вселенская миссия Церкви. Поэтому Церковь обязана относиться к евангелизации евреев, верующих в единого Бога, иначе, чем к людям других религий и мировоззрений. Конкретно это означает, что католическая церковь не проводит и не поддерживает какую-либо конкретную институциональную миссионерскую работу, направленную на евреев. Несмотря на принципиальное неприятие институциональной еврейской миссии, христиане, тем не менее, призваны свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа также и евреям, хотя они должны делать это в смиренной и чуткой манере, признавая, что евреи являются носителями Слова Божьего, и особенно ввиду великой трагедии Шоа.