События прошлой недели в Непале и Балтиморе кардинально отличались. Тем не менее то, как люди отреагировали на две трагедии, дает представление о том, как мы справляемся с травмой и как мы решаем проявить сострадание.
Это была неприятная неделя в социальных сетях. В моей ленте преобладают две совершенно не связанные друг с другом истории: землетрясение в Непале и беспорядки в Балтиморе. Хотя эти две истории кардинально отличаются по содержанию, ответы, заполонившие мою ленту, проливают свет на то, как мы относимся к страданиям других.
То, что произошло в Непале, - трагедия. Предлагаются десятки ссылок для пожертвований и благотворительных мероприятий. Я не могу представить, что влечет за собой переживание такой катастрофы, хотя, учитывая, что Лос-Анджелес - это собственная геологическая бомба замедленного действия, я лично боюсь этого. Недавнего (крохотного) 3.4 было достаточно, чтобы напомнить нам о нашей уязвимости.
Комментарии к беспорядкам в Балтиморе были преимущественно другими. Подростков и взрослых на улицах заклеймили «головорезами». Миролюбивые йоги, организующие курсы по сбору средств для Непала, не стеснялись демонстрировать свое отвращение к Мэриленду. Сострадание и сочувствие, две высокоразвитые эмоциональные реакции, в одном случае были переполнены, а в другом невидимы.
Наша эмоциональная реакция связана с тем, как мы относимся к собственному внутреннему смятению. Наш мозг ищет смысл: землетрясение - это стихийное бедствие; поэтому помогите любой ценой. Беспорядки разрушительны; поэтому игнорируйте системное насилие, совершаемое над этим сообществом каждый день. Мы предлагаем искреннюю надежду на внезапную травму, но только критику на хроническую боль.
Но страдание - это то, что мы все понимаем. В то время как его оттенки совершенно разные, ощущения - нейрохимия, эмоциональное содержание - схожи. Мы задаемся вопросом, почему происходит событие, как мы можем сделать его лучше. Наше решение: исследовать и помочь или отвести взгляд и игнорировать.
Это главный вопрос, который задавал Сиддхартха Гаутама, исторический Будда. Что такое страдание? Какова основная причина? Как нам с этим справиться? Буддизм элегантен в своей простоте. В мире есть страдание. Большинство из них создано в вашем уме. Измените свое мнение, и вы измените свой мир.
Странно, когда мечтатели с благими намерениями смешивают Иисуса, Мухаммеда и Будду. Две из этих религий включают своего рода веру в пророка. Нельзя по-настоящему «верить» в Будду, хотя на протяжении тысячелетий многие пытались. Суть, однако, в том, чтобы привести в действие его восьмеричный путь, чтобы увидеть, как он работает в вашей жизни.
Вместо того, чтобы внимательно изучить эти восемь конечностей, нейронаука предлагает объяснение наших страданий, и оно связано с памятью. Хотя механизмы памяти до конца не изучены, кое-что известно.
У большинства из нас ужасные воспоминания. Конечно, мы не хотим в это верить. Нам также нравится думать, что мы хорошо справляемся с несколькими задачами, но это не так. Наш гиппокамп играет важную роль в формировании памяти. Когда мы что-то переживаем, наше осознание этого события удерживается в краткосрочной памяти, а затем, если оставляет достаточно сильный отпечаток, направляется в долговременную память.
Когда мы позже вспоминаем это событие, оно не возвращается целиком. Все, что произошло с тех пор, оставит след в памяти. Детали будут перемешаны. Люди могут быть переставлены. То, что было сказано, станет для нас благоприятным, если только нам не хватит уверенности или стойкости; тогда даже благоприятный опыт может быть использован против нас. Нами.
Что загорается вместе, то и подключается вместе. Это распространенное нейронаучное мнение частично связано с усилением нашей памяти. Чем больше раз мы что-то делаем, чем больше мы это помним, тем больше это формирует нашу личность. Мы помним истории в контексте той истории, которую хотим рассказать, которая не обязательно отражает правду. Чем больше раз мы проверяем себя, тем больше эта память становится законом.
И чем больше мы страдаем. Самсара играет большую роль в буддийской и индуистской философии. Это бесконечный цикл рождения, смерти и возрождения, с которым борются все люди. Но мы действительно имеем дело с такими циклами в этой жизни благодаря тому, как мы помним. Когда-то знания были новыми. Чем больше мы рассказывали себе историю, и чем больше ее подтверждали (или требовали) другие, тем больше она вылепляла из камня фигуру, которую мы называем собой.
Будда избегал большинства метафизических вопросов. Боги, перерождения и тому подобное были лишь предположениями. Важно то, что сейчас перед нами. Как мы справляемся с ситуациями. Найдите место внутри нашего разума, в котором мы не подвержены влиянию быстротечности мира.
Сострадание очень помогает этому процессу. Не просто сопереживать, а понимать и помогать. Это не отрицание, а обычная тактика буддийских дебатов. Это погружение, броситься в мир и посмотреть, что с этим можно сделать.
Но во времена трагедии философия врезается в реальность. Если связь между ними недостаточно сильна, выживание разрушает веру. Ствол мозга превосходит неокортекс. Мы видим землетрясение и хотим помочь. Мы видим, как молодежь бросает камни, и требуем, чтобы они прекратили свои инфантильные реакции.
Наши эмоции и логика влияют и информируют друг друга. Поскольку мы в первую очередь эмоциональные существа, наша «инстинктивная реакция» обычно является тем, с чем мы бежим. Если наш предыдущий опыт определяет, кто мы есть, то изменение этой системы - одна из самых трудных задач, которые только можно себе представить. Но это возможно.
Непал был построен на главной линии разлома; несколько зданий соответствуют нормам. Балтимор, запечатленный Дэвидом Саймоном и другими, - это город, который десятилетиями находился на краю пропасти. У обеих трагедий прошлой недели есть основания. Если мы смотрим только на результаты, а не на причину, мы упускаем важную часть каждой истории.
Когда я был подростком, я вырос почти на восемь дюймов за один год - термин «болезни роста» - это преуменьшение. Тем не менее, с возрастом еще более острой болью становится дискомфорт, который я испытываю, когда меняю свое мнение о том, как я воспринимаю мир. Я постоянно учу своих учеников йоге: если вы испытываете дискомфорт, возможно, вам стоит изучить эту позу. Отказ от занятий и избегание того, что неприятно, не поможет вам расти.
Люди помогают друг другу во времена трагедии. Пожертвовать Непалу - замечательная идея. Но у нас здесь, в Америке, есть свои проблемы. Мы можем недоверчиво качать головой по поводу условий жизни в Катманду, но многие наши граждане находятся не в лучшем состоянии. Беспорядки, подобные тем, что произошли в Балтиморе и Фергюсоне, неудивительны, учитывая, сколько страданий пережили эти общины. Если мы применим такое же сострадание и понимание - и, в данном случае, благотворительную помощь и право голоса - тогда наши коллективные страдания могут быть хоть немного облегчены.