Прагматичная сторона Иосифа заставила его хотеть развестись с беременной Марией, но его вера придала ему мужества
Св. Фома Аквинский учил, что ангелы - это высшие разумные существа, которые служат Богу посланниками в этот мир. То, как мы реагируем на взаимодействие ангелов, является частью нашего ответа на взаимодействие Бога с миром во Христе.
Реакция на ангелов Адвента раскрывает диапазон эмоций, с которыми мы все сталкиваемся в чуде и опасности Божьего присутствия. Священник Захария сомневается в известии от ангела Гавриила о том, что его престарелая жена Елизавета родит сына. Из-за своих сомнений он онемел до рождения мальчика. Пресвятая Дева Мария, с другой стороны, отвечает на ее послание от Гавриила с детским удивлением, любопытством и мгновенным и полным послушанием. Прагматичный святой Иосиф отвечает своему ангельскому посланнику комбинацией этих двух слов.
Ранняя церковная традиция предполагает, что Матфей знал Иосифа и из первых рук знал о событиях рождения Христа. Матфей представляет святого Иосифа как «справедливого человека», и его решение тихо развестись с неожиданно забеременевшей Марией кажется благоразумным и добрым. Учитывая, что внебрачная беременность повлекла бы за собой не только общественное позорище, но и возможное наказание в виде побивания камнями, тихие размышления Иосифа показывают его прагматизм и разумные меры предосторожности для безопасности Марии. Джозеф также производит впечатление зрелого и респектабельного человека. Если бы молодая девушка, которую он взял под свою опеку, была беременна, она не только была бы опозорена, но и его заподозрили бы как безответственного отца. Неудивительно, что он хотел по-тихому умыть руки от всего этого дела!
Послание ангела во сне все изменило. Если бы Иосиф был прагматичным и осторожным человеком, как предполагает история, мы ожидали бы, что он также будет сомневаться в вести ангела, как Захария. Подчиниться ангелу означало бы рискнуть всем - своей репутацией, своим бизнесом и своими отношениями. В то время как Иосиф разделяет естественную осторожность Захарии, он также разделяет с Марией веру и мужество, чтобы послушно откликнуться на ангельское послание, чего бы это ни стоило.
Столкновение между этими двумя реакциями - естественными сомнениями и вопросами о сверхъестественном - и детским принятием и послушанием - это то, с чем должен столкнуться каждый верующий, если он хочет серьезно относиться к своей вере.
Быть христианином - значит верить поразительному утверждению, что Иисус из Назарета, сын Марии, также является Сыном Божьим. Держаться исторической веры - значит придерживаться истины, что Иисус из Назарета - это вечное Слово Отца в человеческой плоти. Естественно реагировать на эти колоссальные заявления инстинктивным сомнением, как Захария, и только по Божьему дару благодати мы можем двигаться дальше, как это делал Иосиф, отвечая детским послушанием и верой Пресвятой Богородицы.
Мы также узнаем от третьего посланника Адвента, что ангелы общаются с нами множеством способов. Они могут появляться в человеческом обличии. Они могут общаться через внутреннюю речь, или они могут быть в контакте с нами через нашу жизнь во сне. Возможно, Иосиф был настолько прагматичен и приземлен, что не поверил бы в видение ангела, и поэтому ангел связался с ним через его ментальную активность во сне.
По мере того, как мы приближаемся к празднику Рождества Христова, весть адвентистских ангелов зовет нас все ближе. Вполне естественно реагировать на поразительную весть о Рождестве с удивлением, неверием и страхом, но внутри празднования мы призваны выйти в вере, как Иосиф, который был готов рискнуть всем, чтобы откликнуться на Божий призыв в послушании и непоколебимой любви..
Читать Fr. блог Longenecker, просматривайте его книги и оставайтесь на связи на dwightlongenecker.com.