Город Содом был городом крайнего эгоизма и роскоши. Люди, которые жили там, построили стену вокруг города, чтобы не пустить посторонних, чтобы они могли сохранить богатство, которое они накопили за счет других, для себя. Хотя некоторые пришельцы, такие как Лот и его семья, могли жить бок о бок с содомлянами, с ними плохо обращались и не уважали, поскольку жители Содома не хотели ни с кем делиться своими материальными благами. Они гордились своим предполагаемым величием. Лишенные всякого милосердия, они отрезали себя от милости и благодати, в которых нуждались для истинного процветания. Грех города Содома заключался в их надменной природе, когда они чувствовали, что имеют право делать все, что хотят, со своим имуществом, не обращая внимания на вред, который они причиняют другим, как указал пророк Иезекииль:
Вот, в чем была вина сестры твоей Содомы: она и дочери ее имели гордыню, пресыщение пищей и благополучие, а бедным и нуждающимся не помогали. Они были надменными и делали мерзости передо мной; поэтому я снял их, когда увидел (Иез. 16:49-50 RSV).
Бедных и нуждающихся держали снаружи; ворота в город были закрыты. Только те, кто демонстрировал какое-то обещание, какое-то величие, какую-то способность увеличить богатство города, как Лот, были неохотно допущены и позволили занять место среди их процветания. Содом постоянно смотрел свысока на чужака, чужеземца, чужеземца, желающего войти в их город. Иностранцев не приветствовали даже на один день. Их отвратительные действия проистекали из их гордыни, из их неумеренной погони за удовольствиями, которые они считали своими по праву из-за своего мнимого величия. Они думали, что все остальные могут и должны держаться подальше, иначе они понесут последствия за незаконное вторжение в город.
Иисус объяснил, что в день Лота жители Содома продолжали жить своей обычной жизнью, наслаждаясь удовольствиями богатства до самого конца:
Так же, как было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили, а в день, когда Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный, истребил их всех - так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится (Лк. 17:28-30 RSV).
Везде, где мы находим великую гордость, смешанную с алчностью и гедонизмом, мы найдем великие несправедливости, которые разорвут на части и уничтожат тех, кто одержим такой гордыней. Те, кто провозглашают себя великими благодаря материальному богатству и роскоши, обнаружат, что все, что у них есть, рухнет. Они будут страдать, и ужасно страдать за то зло, которое они сделали. Содомляне всего мира стремятся прославиться за счет других; Содомляне во всем мире обнаружат, что их отвратительная надменность станет основанием для их собственного уничтожения, когда они столкнутся лицом к лицу с последствиями своих действий. Те, кто строит свое величие на неблагородных идеологиях, обнаружат, что все те леса, которые они воздвигли, чтобы выглядеть великими, лишь скрывают тот факт, что они совсем не великие. Их величие - фарс, а из этого фарса обязательно вытекает трагедия.
Пример Лота показывает нам, что кто-то может жить среди такого зла, бороться с ним и, следовательно, избежать последствий этого зла, если он будет благоразумен. Лот, как и Авраам, продолжал оказывать гостеприимство другим. Это противостояло надменной негостеприимности жителей Содома. Святитель Иоанн Златоуст видел, что именно это связывало Авраама с Лотом; Авраам, безусловно, был выше Лота, но Лот последовал примеру Авраама, охотно приветствуя незнакомцев и предоставляя им убежище:
Видите ли, как патриарх [Авраам] сидел в час полуденный, когда он наблюдал за посетителями и начинал заманивать их в ловушку, бегая им навстречу и приветствуя путников с радостью, точно так же этот добрый человек [Лот], хотя и знал о дурном поведении жителей Содома, не извинял себя от обязанности оставаться в засаде даже в вечернее время, но оставался на своем посту до тех пор, на случай, если какое-нибудь сокровище придет к нему. таким образом, и он может быть в состоянии пожинать плоды гостеприимства.[1]
Лот стоял на страже у городских ворот. Жители Содома хотели не пускать чужаков. Лот искал и приветствовал их. Он не просто ждал незнакомцев, потому что иначе он не встречался бы с ними и не проявлял бы своего милосердия: он выходил за город, стоял на страже и ждал долгие часы, выискивая того, кто пройдет, чтобы он мог разделить с ними свое благополучие, приветствуя незваных гостей в городе. Именно это Ориген сказал о Лоте: он стремился встретиться с незнакомцами и оказать им помощь:
Ибо, говоря, что гостеприимством следует заниматься, он показывает не только то, что мы должны принимать пришельца, который приходит к нам, но также и то, что мы должны наводить справки, заботиться о нем, преследовать и побуждать усердный поиск незнакомцев, где бы они ни находились, чтобы они не сидели на улице или не лежали где-нибудь без крыши над головой. Вспомните Лота, и вы обнаружите, что не чужие искали его, а он искал чужих; и это преследовало гостеприимство.[2]
Так вот как автор Бытия объяснил встречу Лота с двумя вестниками Бога:
Вечером в Содом пришли два ангела; а Лот сидел у ворот Содома. Увидев их, Лот встал навстречу им, и поклонился лицем своим до земли, и сказал: господа мои, зайдите, прошу вас, в дом раба вашего, и переночуйте, и омойте ноги ваши; тогда ты можешь встать пораньше и идти своей дорогой». Они сказали: «Нет; мы проведем ночь на улице». Но он настоятельно призывал их; и они повернулись к нему и вошли в его дом; и сделал им пир, и испек опресноки, и они ели (Быт. 19:1-3 RSV).
Жители Содома были в ярости. Как указывал святитель Иоанн Златоуст, Лот был пришельцем-резидентом, который впускал других пришельцев. Земля предназначалась для содомлян, а ворота предназначались для того, чтобы не пускать чужаков, чтобы не пускать туда всех тех ничтожеств, которые будут рассматриваться как берущие, ничего не дающие городу:
«Уйди с дороги», - сказали они. «Ты пришел сюда, чтобы жить как пришелец; точно не вы принимаете решения? Ладно, теперь мы будем обращаться с тобой хуже, чем с ними». Посмотрите, как праведник говорил с ними сдержанно, а они напротив проявляли крайнюю дерзость. [3]
Крайняя дерзость, крайняя надменность, крайняя гордыня и крайняя негостеприимность идут рука об руку. Ни в одном из них нет истинного величия, хотя все они могут быть и будут использоваться теми, кто любит хвастаться, восхваляя себя трубными ревами перед другими.
Именно эта крайняя дерзость содомлян, которую мы видим сегодня, исходит из Соединенных Штатов. Американские содомляне смотрят на иностранцев свысока. Вместе с президентом Трампом они хотят построить стену с воротами, как те, что установлены вокруг Содома, чтобы не пускать нуждающихся людей. Когда люди приезжают в Соединенные Штаты в поисках убежища, в поисках элементарной человеческой порядочности, вместо гостеприимства они обнаруживают, что их не только отвергают, но и обижают, как содомляне в Содоме хотели сделать с гостями Лота. Насилие может быть разным: вместо сексуальных домогательств к таким путешественникам (хотя это происходит и с мигрантами, пытающимися въехать в США), Трамп со своими сторонниками отбрасывает их слезоточивым газом, думая, что в этом нет ничего страшного. бесчеловечное действие. Они продолжают жить и следовать путям Содома. Они считают себя великими, и чужие не приветствуются. Они присвоили себе все богатство: кто они такие, чтобы заботиться о страданиях других, особенно о страданиях, которые они причинили? Они устраивают собственную гибель. Но нам не нужно разделять их судьбу. У нас есть пример Лота:
«Теперь, увидев их, - продолжает текст, - Лот встал навстречу им». Пусть на это обращают внимание те, кто склонен отталкивать людей, которые обращаются к ним с просьбами и просьбами и выказывают им большую бесчеловечность. То есть смотрите, как этот добрый человек не стал ждать, пока придут к нему гости, а, подобно патриарху, не зная, кто такие гости, но предполагая, что это какие-то путешественники, чуть не подпрыгнул от радости, увидев их, как бы падая на свою добычу и не упустить предмет своего желания.[4]
Мы должны протянуть руку и помочь тем, кто ищет убежища. Мы должны приветствовать незнакомца, идущего к воротам, идущего к границе и, если возможно, дальше, чтобы помочь им войти и обрести гостеприимство, которого они заслуживают. Если достаточное количество из нас сделает это, мы, возможно, не сгорим.
[1] Св. Иоанн Златоуст, Беседы на Бытие 18-45. Транс. Роберт С. Хилл (Вашингтон, округ Колумбия: CUA Press, 1990), 437.
[2] Ориген, Комментарий к Посланию к Римлянам. Книги 6-10. Пер. Томас П. Шек (Вашингтон, округ Колумбия: CUA Press, 2002), 214-15.
[3] Св. Иоанн Златоуст, Беседы на Бытие 18-45, 447.
[4] Св. Иоанн Златоуст, Беседы на Бытие 18-45, 440.