Tink Tinker - гражданин народа осейджей и старейшина городской общины американских индейцев в Денвере, штат Колорадо. Он является почетным профессором культуры американских индейцев и религиозных традиций Клиффорда Болдриджа в Школе теологии Илиффа, где он преподавал в течение тридцати четырех лет. Доктор Тинкер согласился дать интервью для книги «Укоренившиеся и растущие: голоса мужества во время климатического кризиса», которую я редактировал совместно с моей коллегой Маргарет Буллит-Джонас.
Слова Тинкера призывают белых христиан к ответу за зверства, которые были совершены и продолжают совершаться против коренных народов, их народов и земли. И они являются суровым напоминанием о том, что мы не можем перенимать надежду или отчаяние у тех, кого мы жестоко колонизировали и продолжаем угнетать.
[Обратите внимание, что в соответствии с просьбой доктора Тинкера использование нижнего регистра для таких прилагательных, как «английский», «христианский», «европейский» и т. д., является преднамеренным. Это позволяет читателям избежать ненужного нормирования или универсализации основного институционального религиозного фактора христианского евро-запада.]
Мудрость и надежда
Tink: Я не человек, который воплощает надежду. Я гораздо ближе к моему коллеге Мигелю де ла Торре, который позиционирует себя как богослов НЕ-НАДЕЖДЫ. После 500 лет насилия, вторжений, геноцида - все это продолжается - надежда для меня нежизнеспособна.
Христиане давно пытаются сделать нас похожими на белых людей посредством продолжающейся идеологической обработки «протестантской трудовой этики», капитализма и ассимиляции с евроцентричной культурой. Индийцам придется еще больше поступиться нашими культурными ценностями, чтобы согласиться с теологией надежды. Кроме того, то, что сегодня переживают индийцы, - это продолжающееся безостановочное нарушение того, что осталось от наших земель, со стороны еврохристианских корпораций - например, строительство трубопроводов против воли местных коренных общин на их землях и разработка священных месторождений.
Перед лицом кризиса
Tink: Белые рассказывают истории, что индейцы приветствовали их на своей земле. На самом деле, нас принуждали и заставляли отказаться от нашей земли, чтобы спасти наш народ. У нас не было выбора, кроме как переселить наших людей в резервации. Даже тогда христиане не сдержали своего слова. Тысячи и тысячи были убиты по всей земле. Как однажды сказал вождь Красное Облако: «Белые люди дали моему народу много-много обещаний. Они сохранили только один. Обещали, что заберут нашу землю».
Нация осейджей подписала примерно семь договоров за сорок девять лет, обещая здоровье, образование и благосостояние, и все они были нарушены Соединенными Штатами. С. правительство. Теперь то же самое правительство пытается уничтожить всех индийцев, говоря, что мы должны остановить государство всеобщего благосостояния. Но это в договоре!
Это арендная плата ! Это не благосостояние
Никогда не забывайте, что ваше богатство, дом, в котором вы живете (независимо от того, владеете ли вы им или арендуете его), заработок, который вы получаете, происходит от кражи индейской земли, добычи ресурсов с этой индейской земли и угнетение принудительным трудом африканских народов, которые были похищены и привезены сюда, чтобы работать на этой земле. А затем азиатские народы, которые были привлечены для конкуренции с африканцами после Гражданской войны, чтобы поддерживать низкие цены на рабочую силу. Все это для того, чтобы ваш христианский народ мог иметь и хранить еще больше.
Когда вы получаете эту землю и богатство, вы можете рассматривать это как «великий дар Бога». Но на самом деле это трагедия. Когда вы подвергаетесь притеснению со стороны христиан, их Бог - жалкий угнетатель, а вовсе не спаситель.
Нарушенные обещания, нарушенные договоры
Тинк: Как раз наоборот. Например, что мог бы сделать любой политик в отношении договора Рубиновой долины и намерений корпорации Newmont Mining в отношении добычи золота на землях западных шошонов? Цианид, который они используют, чтобы начать переработку на месте, отравил землю и людей.
Затем идет добыча урана на Родине в Нью-Мексико и Аризоне. И медный рудник Rio Tinto Zinc Corporation в центральной Аризоне, который выдолбит целую священную гору апачей, прежде чем превратить ее в отбросы. Даже телескоп, который они построили на вершине горы Грэм, требовал выскабливания вершины горной равнины - вопреки возражениям апачей из Сан-Карлоса. Вся священная энергия этой горы теперь отступила и потеряна для людей.
500-летний бум организованной преступности
Действительно, Барбара Манн называет последние пять веков христианского колониализма «500-летним бумом организованной преступности».«К сожалению, это продолжается до сих пор. Ни у одного потенциального американского правительства нет и не будет ни энергии, ни духа, чтобы противостоять этой военно-промышленной фаланге. Предполагается, что мы, коренные жители, продолжаем терять свои земли и свои жизни, если только мы не переедем в города и не станем как белые люди, оставив свою культуру и любовь к земле позади.
Tink: Нет. Я продолжаю сопротивляться, хотя и более степенно с тех пор, как мне исполнилось 70 лет. Но все еще без надежды.
Ни надежды, ни отчаяния они не должны
Тинк: Это тоже правда. Я все время говорил индийцам, что мы должны помнить о трагедии колониализма. И часть того, что произошло с нами, заключается в том, что наши собственные умы были колонизированы. Наша задача сейчас состоит в том, чтобы деколонизировать наши собственные умы. Освободиться от оков, которыми нас обременил миссионер.
Даже наши языки практически стерты. Нам нужно избавиться от языка колонизаторов и восстановить глубокий смысл наших собственных языков. Во многих индейских резервациях действуют программы восстановления и сохранения языка. Мы должны научить этому наших детей…