Ад и любовь к Богу
(Часть 1 из 2)
Я родился единственным сыном южного баптиста и атеиста. Так что само собой разумеется, что я разделил разницу во взрослой жизни и стал еретиком. Я вырос в баптистской церкви, заучив Священные Писания в рамках наших «упражнений с мечом» и вооружившись необходимыми инструментами, чтобы обратить своих друзей на сторону праведности.
Библия была важнейшим средством для спасения душ, поэтому было важно хорошо ее знать. Но когда я стал старше, мое понимание того, что значит знать Священные Писания, начало расходиться с учением моей церкви. В школе меня учили мыслить критически и все подвергать сомнению, а в церкви подобные вопросы не приветствовались.
Меня учили, что Земле 5000 лет, что ученые сфабриковали летопись окаменелостей, чтобы соответствовать своим планам, и что некоторые люди - на самом деле многие люди - действительно, большинство людей - отправятся в ад.
Включая большинство моих еврейских друзей. В том числе и моего собственного отца. И если бы я не был осторожен, я был бы следующим. Я помню, как просыпался, дрожа в своей постели от мечтаний о голодном пламени ада, лижущем мои пятки. Мои ежедневные решения все чаще определяются страхом и чувством вины, а не любовью или ощущением того, что правильно.
Наконец, задав слишком много вопросов, мой молодежный служитель швырнул в меня свою Библию. «Если вы не можете поверить каждому слову в этой книге именно так, как оно написано, - кричал он, - тогда это ни хрена не значит!» Ну, я не могу. Мне жаль. Так что считай меня с этого момента среди козлов, наверное.
Хотя Джонатан Эдвардс не был первым, кто проповедовал об аде и осуждении, его проповедь «Грешники в руках разгневанного Бога» в 1741 году кристаллизует начало современного движения в церкви. Эдвардс использовал страх перед наказанием как основное средство обращения и приверженности доктрине. Тем временем его прихожане теряли сознание в проходах и цеплялись за скамьи, чтобы их не утащило в пропасть.
Мы можем день и ночь спорить о том, эффективна ли теология, основанная на страхе, библейски точна и даже необходима. Но стоит задуматься, где наши
современные представления об аде даже берут свое начало.
Во-первых, мы должны рассмотреть, о чем мы говорим, когда говорим «ад». Это место вечных сознательных мучений? Действительно ли это то же самое, что и уничтожение души, когда человек перестает существовать даже в духовном смысле? Разве это менее физическое и более сознательное мучение, когда мы, связанные своими грехами, проводим вечность, осознавая только нашу непримиримую разлуку с Богом?
Это что-то ужасное, но не вечное? Можем ли мы заработать наш выход? Есть ли в нем разные уровни, как в «Аде» Данте? Ради этого обсуждения я работаю исходя из предположения, что «ад», о котором мы говорим, - это вечная сознательная мука и страдание. Неважно, страдание физическое или только психическое; вечное сознательное страдание само по себе, вероятно, достаточно плохо в любом случае.
Дональд Миллер, автор бестселлера «Blue Like Jazz», сказал: «Если религиозные фундаменталисты правы, рай станет адом. И почти никого там не будет».
Автор и бывший пастор Роб Белл, наиболее известный своим бестселлером «Любовь побеждает», вызвал бурную волну споров не столько из-за предположения, что ада не существует, сколько из-за предположения, что любящий Бог гарантировать, что такое место будет пустовать.
Я хочу немного порассуждать о семантике, прежде чем перейти к некоторым другим действительно занудным вещам, которые я должен сказать. Давайте на секунду задумаемся над фразой «Вечное сознательное страдание».
Возьмем первое слово: Вечный. По определению, вечность не может иметь ни начала, ни конца. Так что по определению, если мы приговорены к вечному аду, мы уже там. Кто-то может возразить, что земная жизнь и так достаточно адская, но даже самый ярый апологет христианства не станет утверждать, что это здесь и сейчас и есть ад.
Хотя я рассказал кому-то в моей церкви в Портленде о двухчасовых дебатах на эту тему, и он был почти уверен, что это прозвучало для него как ад.
Далее рассмотрим слово «сознательный». Сознание - это проявление человеческого мозга, инструмент, который помогает нам узнать, кто, где и когда мы находимся. Без него мы не осознаем различия между нами, нашим внутренним миром и остальным внешним миром. Без сознания нет «я» или «другого». В момент физической смерти сознание как когнитивная функция прекращается.
Есть ли такая вещь, как сознание души? Возможно. Но с какой целью? С какой целью? В Послании к Римлянам 8 стихи 38-39 апостол Павел говорит нам, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо другое во всем». творение, сможет отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».
В Первом Иоанна, глава 4, стих 8, мы находим один из самых известных стихов в Писании: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Обратите внимание, что здесь не говорится «Бог подобен любви» или «Бог любит». Там сказано, что «Бог» и «Любовь» - одно и то же. Итак, Бог есть любовь, и ничто из того, что мы можем сделать в жизни или смерти, не может отделить нас от Бога.
Совершенное единство с любовью, кажется, устранило бы необходимость в сознании. Переживание единства с Богом (которое, по словам Павла, неизбежно благодаря Иисусу) - это закрытие пропасти между «я» и «другим». Нет разделения, а значит, и пользы от сознания, не говоря уже о научной невозможности человеческого сознания, как мы его понимаем, продолжающегося после физической смерти.
В-третьих, нам нужно понять, что значит страдать. Имейте в виду, что страдание отличается от боли. В то время как боль является физической реакцией на угрозу или травму, страдание связано с эмоциональной или психологической болью. Хотя это может быть вызвано физической болью, это также может быть связано с травмой, потерей или разлукой.
Таким образом, и сознание, и страдание кажутся зависимыми от наличия некоторого разделения. В данном случае это было бы нашим отделением от Бога, однако Павел говорит нам, что это невозможно.
И если такое разделение может и действительно существует за пределами физического существования, у нас остается ряд тревожных вопросов, с которыми мы должны бороться, например:
- Почему любящий Бог осуждает душу на вечные страдания за временные решения, принятые при жизни?
- Может ли Бог не терпеть грех? Если да, то как Бог создал людей, способных делать то, что не может вынести наш Создатель? Но в Книге Деяний даже ученикам дана власть прощать грехи.
Эти вопросы представляют собой загадку, потому что, если Бог не может искупить грех без нашего участия в просьбе об этом прощении, тогда Бог слаб. Если вместо этого Бог решает не прощать грех, если мы не попросим об этом, а вместо этого позволяет нам вечно страдать из-за наших ошибок, тогда Бог не любит.
(Вторая часть этой лекции будет доступна завтра в блоге.)