Прошлым вечером я встретился с некоторыми из моих студентов в Лексингтонской богословской семинарии в онлайн-беседе о расе, проповеди и реакции церкви на события в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния. Митинг ККК/нацистов, на котором белые люди несли факелы и угрожали священнослужителям и контрпротестующим, привел к многочисленным травмам и гибели одного человека в результате дорожно-транспортного происшествия. Я спросил своих студентов, сколько их пасторов хотели бы проповедовать о Шарлоттсвилле или каким-либо образом признать, что произошло – либо в молитвах, либо в минуту молчания, либо даже в беседах до или после богослужения. Почти все они сказали, что их пастор ничего не говорил об этом в своих проповедях. В некоторых храмах было полное молчание о том, что произошло.
Я также следил за темами в Facebook, где люди задавали вопрос о том, обращался ли их пастор к событиям в Шарлоттсвилле. Некоторые ответили, что слышали (или проповедовали) проповеди, прямо говорящие о необходимости противостоять превосходству белых и расовой ненависти. Но многие другие сокрушались (или возмущались), что в их собраниях царит радиомолчание.
В это воскресенье – никаких оправданий
Как пастор, прослуживший в собрании 16 лет, я понимаю, как сложно, а иногда и невозможно изменить или подправить свою проповедь в последнюю минуту. Шарлоттсвилль не был в центре внимания каждого пастора просто потому, что они были в отпуске, не слышали новостей или не следили за новостями в социальных сетях. Для других ранее запланированные мероприятия и литургии не позволили упомянуть Шарлоттсвилль. Например, если церковь запланировала большое служение, посвященное окончанию VBS, и дети помогали с проповедью, было бы несправедливо менять что-то в последнюю минуту.
Но в это воскресенье у вас нет оправдания тому, что вы не обращаетесь к Шарлоттсвиллю и реалиям расизма в Америке. Это в начале недели. У вас есть время подумать о том, как это сделать. Что еще более важно, у вас есть моральное и этическое обязательство проповедника Евангелия произнести слово. [И если вы ищете идеи, как подойти к лекционным текстам для воскресенья, прочитайте 8 способов проповедовать о Шарлоттсвилле, превосходстве белых и расовой справедливости.]
Вот 9 причин, по которым вам нужно говорить о Шарлоттсвилле в церкви в воскресенье [И если вас беспокоит негативная реакция со стороны вашей паствы, прочитайте это: Как проповедовать, когда вы боитесь]:
1. Потому что ты образец для подражания
Ваше сообщество надеется, что вы станете образцом для него, как реагировать. В воскресенье после Хрустальной ночи в Германии знаете ли вы, что сказал пастор Юлиус фон Ян в своей проповеди, осуждающей нацистов? «Истина была произнесена вслух перед Богом и во имя Бога. Теперь мир может делать с нами все, что пожелает. Мы стоим в руке Бога. Бог верен. Но ты, Земля, Земля, Земля, слушай слово Господа».
2. Потому что ты смелый
Проповедь фон Яна и другие проповеди пасторов, достаточно смелых, чтобы проповедовать против нацистов, можно найти в превосходной книге под редакцией Дина Г. Страуда «Проповедь в тени Гитлера: проповеди сопротивления в Третьем рейхе». Если вам нужно вдохновение для «проповеди в тени Трампа», возьмите эту книгу и прочитайте ее. Еще лучше – прочитайте ее вместе с членами вашей общины! [Не чувствуете себя очень смелым в эти дни? Попробуйте прочитать это: Как проповедовать, когда вы боитесь.]
3. Потому что церковь сделала недостаточно
В своем предисловии к антинацистским проповедям Страуд задает вопрос, который мы все будем задавать задним числом, когда оглядываемся на этот момент американской истории: «Что должна была сделать церковь?» Он отвечает: «Очевидный ответ состоит в том, что церковь должна была прямо и смело выступать против гитлеризма и антисемитизма» (ix–x).
4. Потому что Евангелие повелевает нам выступать против несправедливости
Как проповедник и как христианин, вы обязаны говорить правду властям. Точка.
5. Потому что вы решили заботиться не только о собственных интересах
В своем эссе «Роль церквей: уступчивость и противостояние» Виктория Барнетт объясняет неудачу церкви в нацистской Германии: «Возможно, в основе этих неудач лежал тот факт, что церкви….. стремились действовать, как это обычно делают институты, в своих узко определенных «наилучших» интересах. Со стороны церквей было мало стремления к самопожертвованию или героизму, и много внимания уделялось «прагматическим» и «стратегическим» мерам, которые якобы защищали бы их институциональную власть». Мое исследование о готовности пастора решать спорные вопросы правосудия подтверждает эту теорию. Многие беспокоятся о том, что их прихожане накажут их за «слишком политическую активность», прогонят богатых людей со скамеек или даже потеряют работу. Это обоснованные опасения. Но есть способы проповедовать пророчески и при этом поддерживать свои пастырские отношения. Не позволяйте чувству трусости взять верх над вашим призывом проповедовать Евангелие. (Цитата Барнетта взята из книги «Холокост и христианский мир: размышления о прошлых вызовах для будущего» под редакцией Кэрол Риттнер, Стивена Д. Смита и Ирены Стейнфельдт (Нью-Йорк: Континуум, 2000), стр. 57, цитируется по Stroud., стр. 3).
6. Потому что на вас рассчитывают цветные люди, евреи, представители ЛГБТК, инвалиды, представители других религий и стран
В своей превосходной книге «Крест и дерево линчевания» Джеймс Коун задается вопросом: «Как могли бессильные чернокожие терпеть и сопротивляться жестокости превосходства белых почти во всех аспектах своей жизни и при этом сохранять рассудок?» Он пришел к выводу, что «имманентное присутствие трансцендентного откровения, подтверждающего неграм то, что они были больше, чем то, что о них говорили белые, давало им внутреннюю духовную силу, чтобы справиться со всем, что встречалось на их пути» (xviii). Вы призваны проповедовать это имманентное присутствие трансцендентного откровения и подтверждать, что черные и все исторически маргинализированные народы представляют собой нечто большее, чем то, что о них говорят белые. Не подведи их.
7. Потому что люди хотят говорить об этом больше, чем вы думаете
Как ни сложен разговор, люди жаждут поговорить о расизме, гомофобии, сексизме и всех других «измах», о существовании которых они знают, но не знают, как им противостоять. Да, будут сильные чувства - вина, стыд, разочарование, даже гнев. Но, как заметил Коун в своем собственном столкновении с этими проблемами, «гнев вскоре уступил место глубокому чувству освобождения». Он сказал, что возможность писать о линчевании освободила его от ограничений. Ваши прихожане заслужили такой же шанс на освобождение. [Посетите «Пурпурную зону», чтобы узнать больше о том, как говорить о спорных вопросах правосудия в разгар разделения между красными и синими штатами.]
8. Потому что крест обладает освобождающей силой, которую вы не используете
Коун отмечает: «Крест помог мне справиться с жестоким наследием дерева линчевания, а дерево линчевания помогло мне понять трагическое значение креста». Предложите своему собранию изучить книгу «Крест и дерево линчевания». Не все скажут да. Но некоторые будут. И это «начнет разговор, который мы можем исследовать, чтобы мы могли изучить множество способов залечить глубокие раны, нанесенные нам линчеванием» (xix). Я согласен с Коуном в том, что «дерево линчевания может помочь нам увидеть Иисуса в Америке в новом свете и тем самым дать возможность людям, которые заявляют, что следуют за ним, выступить против превосходства белых и всякого рода несправедливости» (xix).
9. Потому что ваша проповедь может изменить ситуацию
Никогда не недооценивайте силу своих слов сажать семена, поливать уже посаженные семена и даже вдохновлять людей на действия во имя справедливости, исцеления и примирения. «Именно крест Иисуса заставил людей протестовать на улицах, стремясь изменить социальные структуры расового угнетения», - напоминает нам Коун (28). Проповедуй распятие и воскресение и просто смотри, что будет дальше.
8 способов проповедовать о Шарлоттсвилле, превосходстве белых и расовой справедливости
См. проповеди Лии, посвященные событиям в Шарлоттсвилле:
Проповедь об арфе: ответ Шарлоттсвиллю и расовой ненависти
Псалом 137: Красиво опасный псалом