Мы должны молиться, чтобы не впасть в искушение ни одного из братьев
Мы так часто произносим «Отче наш», что забываем, насколько оно мощно.
Притча о блудном сыне (чью историю мы услышим в эти выходные, в четвертое воскресенье Великого поста, год C) может напомнить нам.
Блудный сын начинается так же, как и мы - в доме Отца Нашего
Отче наш напоминает нам о том, что мы живем в чудесном месте: Отец наш на небесах и сделал нас гражданами Своего Царства, где творится Его воля.
Особенно это касается тех, кто крестился. Как сказано во втором чтении: «Всякий во Христе есть новое творение; старые вещи прошли; вот, пришло новое».
Когда мы грешим, мы подобны блудному сыну, оскорбляющему нашего отца, берущему то, что он нам дал, и растрачивающему его наихудшим образом.
«Отец, дай мне долю твоего имущества, которая должна достаться мне», - говорим мы, а затем используем дары, которые мы имеем, как его сыновей, только для себя.
Затем приходит унижение - и потеря хлеба насущного
Когда мы живем с отцом, исполняя его волю, как на небесах, мы говорим: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» и верим, что Бог позаботится о нас Своими путями.
Когда мы покидаем его и больше не исполняем его волю, как на небесах, мы обнаруживаем, что мир далеко не так щедр.
Дела Блудного Сына настолько плохи, что он вынужден устроиться на работу ухаживать за свиньями - унижение для еврея. Хуже того, «ему очень хотелось наесться стручков, которыми кормились свиньи, но никто не дал ему».
Грех начинается с обещания свободы и азарта. Это заканчивается унижением. Блудный сын начинает с денег и проституток, воплощая в жизнь свои фантазии; он заканчивает жить со свиньями, фантазируя о том, чтобы есть их еду.
Мы, на самом деле, хуже блудного сына. Мы тоже рано получили свое наследство: наследство, которое мы имеем в Иисусе Христе. «Ради нас сделал грехом того, кто не знал греха», - говорится во втором чтении. И, как сказал христианам святой Франциск, «это вы распяли Его и распинаете до сих пор, когда наслаждаетесь своими пороками и грехами».
Поэтому, подобно блудному сыну, нам нужно покаяться
Наконец-то мы это сделали. Мы стоим перед нашим Отцом и говорим: «Прости нам согрешения наши».
Юноша в притче не просто сожалеет о своих грехах. Он не просто решил перестать жить грешной жизнью. Он возвращается к своему отцу, где исповедуется в своих грехах и признает, что они отрезали его от всего, что он знал.
За многие грехи мы должны делать то же самое. Мы должны отправиться в путешествие. Мы должны пойти на исповедь.
Далее приветствие Отца
Наш Отец не просто прощает нас, когда слышит нас; он возвращает нам наш полный статус в его семье.
По сюжету он дарит сыну красивую одежду, кольцо и праздничный банкет. Это символы новой жизни, которую мы получаем при Крещении - «чистой, достойной и радостной», как сказано в Катехизисе.
Второе чтение описывает эту жизнь. После того, как он «примирил нас с Собою через Христа», он делает нас «послами для Христа, как если бы Бог взывает через нас».
Он делает нас полностью Своими: Он делает нас Своими представителями в мире.
Однако здесь возникает новая опасность
Отче наш чаще всего не произносят блудные сыновья; это говорят религиозные люди. Евангелие от Луки говорит нам, что история о блудном сыне адресована фарисеям и книжникам, а не мытарям и проституткам. Они должны усвоить, что мы будем прощены только «как мы прощаем тех, кто согрешил против нас».
Более трети истории занимает реакция старшего брата. Его отношение совсем не отношение сына, счастливого в любви своего отца. Он не говорит отцу, что любит его; он только говорит: «Я ни разу не ослушался твоих приказов». Он не хочет пировать с отцом. Он говорит: «Ты никогда не давал мне даже козленка, чтобы полакомиться с моими друзьями».
Отец говорит старшему брату, насколько он благословлен. «Ты всегда со мной; все, что у меня есть, твое». Он подобен израильтянам в первом прочтении. Они прибыли. Они в земле обетованной.
Старший брат должен молиться Отче наш с таким же рвением, как Блудный сын
… и мы тоже. Молитесь, чтобы мы не поддались искушению ни одного из них - искушению распутной жизни или искушению быть «святее тебя».
Вместо этого молитесь Отче наш с благодарностью за то, что нам дано - то, что мы никогда не должны отдавать.