Церковь как лодка, невеста или овчарня: символы, наполненные смыслом
В течение семи с лишним лет с тех пор, как кардинал Хорхе Марио Бергольо служил Папой Франциском, его любимый образ Церкви как «полевого госпиталя» использовался снова и снова.
«Я ясно вижу, что сегодня Церковь больше всего нуждается в способности залечивать раны и согревать сердца верующих», - сказал Папа в интервью в сентябре 2013 года. «Нужна близость, близость. Я вижу Церковь как полевой госпиталь после битвы».
Использование изображения для объяснения того, что такое Церковь и каковы ее функции, не ново, однако. На протяжении всей истории Церковь упоминалась с помощью различных метафор, таких как «Барк Петра», овчарня, виноградник и здание.
Джоби Провидо, пишущий на веб-сайте Canadian365.com, рассказывает о различных способах использования метафор и о том, откуда взялись эти образы.
Церковь в виде лодки (или барка)
Это изображение восходит к Ветхому Завету. На землю обрушился потоп, и те, кто взошли на Ноев ковчег, были спасены. В конце испытания появился голубь, возвещающий новую жизнь.
Церковь - это новый ковчег, спасающий человечество от наводнений греха и смерти. Святой Дух - это голубь, несущий новую жизнь.
В Новом Завете многие эпизоды из жизни Христа связаны с лодками. Иисус пообещал Петру, который провел свою жизнь в лодках, что он больше не будет ловить рыбу, а будет ловить людей. Хотя на Галилейском море бушевала буря, лодка не подвергалась опасности, потому что в ней был Христос. Иногда Христос проповедовал с лодки Петра.
Эти образы поддавались идеям о том, как следует строить церкви. Примечательно, что центральный проход церкви называется нефом, потому что это слово происходит от латинского navis, что означает корабль. А сводчатые потолки готических церквей имеют форму киля корабля.
Не было слишком надуманным, что Орсон Уэллс проповедовал с кафедры в форме корабля в киноверсии «Моби Дика» 1956 года.
Поскольку Петр был князем апостолов, а епископ Рима является преемником святого Петра, Церковь иногда называют ладьей Петра.
Овчарня
“Я врата. Кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет», - говорит Иисус в отрывке из 10-й главы Евангелия от Иоанна. Он сказал это после того, как сравнил себя с пастухом, а своих последователей с овцами.
«Пастухи обычно спали в проеме загона и служили воротами», - объясняет Провидо. «Волки боятся приближаться, а овцы внутри не решаются выйти наружу, зная, что Пастырь их защищает. … Именно в Церкви мы находим защиту от ошибок».
Образ пастуха, несущего овец на плечах, происходит от того факта, что если особенно упрямая овца постоянно отваживается уйти слишком далеко, пастух может нанести ей небольшую травму, чтобы она не вышла за пределы поля защиты, Провидо говорит: «Он носит эту конкретную овцу на шее, пока нога не заживет. К тому времени овца ищет запах пастуха и не уходит рядом с ним. Может быть, когда мы жалуемся на свои несчастья, Христос ломает нам ногу, чтобы приблизить нас к Себе».
Епископские облачения и литургические предметы отражают символику овцы и пастыря. Ткань, сотканная из белой овечьей шерсти и известная как паллиум, носится на шее епископа, как если бы он нес ягненка. Посох епископа вызывает образ пастушьего посоха.
Здание
Св. Петр писал о Церкви: «Как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом».
Церковь - это строение Божье, не из камня, а из людей Божьих, которые являются «живым камнем», - объясняет Провидо. Он писал, что иудеи первого века не упустили бы из виду важность того, что Христос дал Симону имя «Петр» и сказал: «На сем камне Я построю свою Церковь».
«Великий Храм в Иерусалиме был построен на камне», - указывает он. «Поясняется то, что Христос говорит о разрушении Храма и восстановлении его своим мистическим телом - нового Храма, строения Божия. И точно так же, как в старом Храме, именно в этом живом здании Бога мы продолжаем жертву, угодную Богу, когда мы приносим Ему Христа на каждой Мессе».
Невеста Христа
В повествовании о сотворении в Бытие Бог создал Еву из ребра Адама. Отцы Церкви видели в этом символ рождения Церкви из раны на боку Христа, когда Он висел на кресте. Как Ева была невестой Адама, так и Церковь является невестой нового Адама, Иисуса Христа.
«Не случайно, что Бог постоянно являл себя женихом в Ветхом Завете, и почему Христос называл его женихом в Новом Завете», - пишет Провидо.
Остальную часть экспозиции Provido можно прочитать здесь.