Соответствуют ли благородные нормы 18-го века жизни в 21-м? Особенно когда, как говорит Юваль Харари, «фактические заявления либерализма просто не выдерживают строгой научной проверки».
1. Все американцы либералы. Основатели объявили (первоначальный) либерализм самоочевидным центральным элементом американской сделки. Позвольте мне объяснить, выделив три разновидности либерализма: рациональный, романтический и реалистический.
2. Либерал (от латинского «благородный») сначала означал «подобающий свободным людям» ~1500 г., затем «свободный от предрассудков, терпимый» ~1700 г., выступающий за «свободу и демократию» ~1801 г. и выступающий против консерватизма ~1832 г.
3. Историк Деннис Расмуссен различает два либерализма эпохи Просвещения: «прагматический» и идеалистический. Переименование этих «реалистов» и «рационалистов» подчеркивает нерешенные проблемы в логике либерализма.
4. Рационалисты были «крайне идеалистичными», любящими логику строителями аксиоматических систем - договорами естественного права Локка, универсальными логическими обязанностями Канта, величайшим благом Бентама для наибольшего числа.
5. Эти рационалисты «влюбились в геометрию» с рвением, сродни религиозному благоговению. Хотя многое эмпирически опровергает рационализм, их мышление и вера ошеломляюще процветают.
6. Реалисты, такие как Юм, Смит, Монтескье и Вольтер, были «критиками разума в… век разума». Видя очевидные ограничения разума, они выбрали «более реалистичный, умеренный, гибкий» подход, «основанный на опыте и эмпирических наблюдениях… [не] абстрактных стандартах». Либеральные реалисты были весьма консервативны, выступая за «постепенные, поэтапные реформы».
7. Хьюм назвал контракты Локка «неправдоподобно индивидуалистическими» (воображаемые «предложения», от которых невозможно отказаться). Антропологи, эволюционисты и родители - все знают, что на самом деле не существовало альтернативного самодостаточного «естественного состояния».
8. Высококонцептуальные абстракции Канта могут не пройти тривиальные тесты. Например, вы не должны лгать убийцам о местонахождении цели? Остерегайтесь чудаковатых гениев, которые намеренно проецируют свою редкую строгость на других.
9. «Философия свиньи» Бентама смешивает удовольствие со счастьем. А поклонники одностороннего исчисления последствий кажутся легко сбиваемыми с толку, например, печально известные «проблемы с трамваями» сходят с рельсов, когда на карту поставлен любимый человек (см. «реляционная рациональность»).
10. Общие паттерны Юваля Харари предполагают третий тип - «романтический либерализм». Основной «либеральный пакет» навязчиво обращает наш взгляд «внутрь», возводя на престол чувства как «высший источник смысла» и авторитета.
11. Кредо романтического либерализма имеет свою собственную «библию чувств», роман Руссо «Эмиль» 1762 года, который проповедует всегда доверять своим чувствам (девиз=«Если это приятно, делай это»).
12. Обратите внимание на роль искусства как проповедника образа жизни. Как сказал Уилфред Парето: «Самая универсальная религия Запада… это религия секса; роман дает… его доктрину».
13. Существует множество проблем, связанных с идеей-верой и когнитивным стилем. Например, неолиберализм, одержимый свободным рынком, смешивает рационализм и романтизм, но лишен реализма. Борьба между неоклассической экономикой и поведенческой экономикой опирается на пределы реальной рациональности (см. Адам Смит был экономистом-бихевиористом и «поведенческой политикой»).
14. Идеи, формирующие жизнь, требуют регулярной реалистичной переоценки, а не зашоренной (кажущейся просветленной) веры. Как отмечает философ Анна Александрова, либеральная вера в то, что «только личность является авторитетом в отношении своего собственного благополучия… бросает вызов фактам».
15. Харари соглашается: «Наука подрывает… либеральный порядок». «Фактические утверждения либерализма просто не выдерживают строгой научной проверки». Например, индивидуализм - это «СТРАННАЯ» ошибка выборки (со взлетами и падениями, сконфигурированными искусством), предположение об истинном внутреннем «я» рискует «фундаментальной ошибкой атрибуции», а чувства часто вводят в заблуждение.
16. «Новые технологии убивают старых богов и рождают новых», - говорит Харари. Так же и священные идеи.
17. Соответствуют ли благородные нормы 18-го века жизни 21-го века (когда корпорации могут взломать ваши чувства с помощью вызывающих привыкание «эмотехнологий»)?