Борьба Иакова с таинственным незнакомцем у реки Иавок - одна из моих любимых историй из Библии. Одна из причин, по которой это всегда резонировало со мной, заключается в том, что моя девичья фамилия Джейкобс, поэтому я всегда чувствовал близость к персонажу Джейкоба. Этот отрывок о борцовском поединке был важен для меня, потому что в моей жизни были времена, когда я чувствовал, что борюсь сам с собой, или со своим прошлым, или даже с Богом.
Может быть, вы тоже сталкивались с такой борьбой
Мне так понравился этот отрывок, что я написал по нему реферат на уроке Ветхого Завета в семинарии много лет назад. В ходе своего исследования я изучил исходный текст на иврите и нашел несколько интересных фактов о каламбурах и игре слов, использованных в этом отрывке.
Но прежде чем я углублюсь в это, позвольте мне рассказать вам предысторию, ведущую к Иакову в Иавке.
Если вы помните, Джейкоб человек хитрый и хитрый
С того момента, как он выходит из чрева, схватив за пятку своего брата-близнеца Исава, Иаков стремится получить преимущество в жизни закулисными средствами. Используя грязные уловки, он пошел за первородством своего брата и благословением от отца, которое должно было быть для Исава. Поэтому ему приходится бежать из своего дома, чтобы избежать смертоносного гнева Исава.
В месте под названием Вефиль он оказывается один в пустыне и мечтает о лестнице, достигающей небес. Во сне Бог обещает быть с ним, несмотря ни на что. Бог также обещает в конце концов вернуть его на родину.
Иаков отправляется в страну своего дяди Лавана, где женится на своих дочерях, Лии и Рахили. [Видите личную связь здесь? Лия вышла замуж за Джейкоба - Лию Джейкобс. Кроме того, мы с мужем назвали нашу дочь Рэйчел. Библейские имена и саги, по-видимому, распространены в наших семьях.] Джейкоб разбогател, работая на своего дядю. Затем, верный обещанию, Бог велит ему вернуться на родину. Джейкоб сообщает своему брату, что хочет вернуться домой. Его посланцы возвращаются с известием, что Исав идет ему навстречу - с 400 воинами! Понятно, что Иаков опасается за свою жизнь и жизнь своей семьи после того, что он сделал с Исавом.
Итак, Джейкоб прибегает к своим старым уловкам, готовясь к встрече с братом
Он делит свое окружение на две части и удерживает одну группу, чтобы защитить по крайней мере половину своего имущества от своего брата, который, как он опасается, может отомстить. Затем он послал вперед дары овец в качестве буфера между ним и Исавом.
Теперь мы переходим к интересным каламбурам. Их три.
Первый каламбур – Иабок/Иаков
Jabbok - это название реки, которую он собирается пересечь, чтобы встретиться с Исавом. Еврейский глагол y’baq означает «бороться». Оба слова являются искажениями имени «Джейкоб». Иавок - это река, граничащая с землей, обещанной Иакову и его предкам, - землей Ханаанской. Так что обстановка имеет решающее значение для борцовского поединка.
Когда я исследовал этот отрывок для своей семинарской работы, я узнал, что среди ученых ведутся споры о том, с кем борется Иаков. Некоторые говорят, что это просто речной демон. Другие говорят, что это ангел, посланный Богом, чтобы испытать Иакова. Существует даже вероятность того, что Иаков борется с Исавом, что имело бы смысл - два близнеца борются друг с другом, равные по силе.
Возможно, Джейкоб действительно борется с самим собой – своим альтер-эго. Удар в ложбинку бедра - грязный трюк, который может использовать и сам Джейкоб. И это имело бы смысл как история происхождения народа Израиля, который имеет историю борьбы как с самим собой, так и с чужаками. Колена Израиля часто воевали между собой, на что может указывать внутренняя битва Иакова.
В любом случае, в тексте наверняка присутствует намеренная двусмысленность.
Но из всех возможных вариантов того, кто может быть незнакомцем, я нахожу один наиболее интригующим.
Иаков борется с Богом
Поначалу это не имеет смысла. Почему Бог хотел напасть на Иакова и бороться с ним? Что ж, если мы посмотрим внимательно, то обнаружим, что это именно та встреча, которую ищет Джейкоб.
Иаков намеренно отправляет свою семью и имущество через реку. Это означает, что он отделен от «осязаемых свидетельств [его] благословения» (Weis, 106). Он изолирован от своей личности, что ставит его в состояние уязвимости. Это похоже на его ситуацию в Вефиле, но на этот раз он предпочитает быть один. Он не убегает; он возвращается. Это показывает, что он готов столкнуться со своим прошлым, а также со своей судьбой, без какой-либо помощи или защиты.
Вплоть до его борцовского поединка на реке Яббок методы Иакова избегать прямой конфронтации и перехитрить своих противников были успешными. Он собрал женщин, детей и материальные блага.
Но вот что Иаков собирается узнать: тот самый Бог, Который позволил Иакову добиться такого успеха, требует большего
Давайте просто остановимся здесь и подумаем о последствиях для нашей собственной жизни, нашей собственной веры, нашей собственной церкви.
Независимо от того, где мы были, независимо от наших успехов или грехов, Бог не оставляет нас. Но приходит время, когда Бог борется с нами, и мы боремся с Богом, потому что от нас требуется нечто большее. Мы сталкиваемся лицом к лицу с тем, кто мы есть - со всеми нашими проступками, всеми нашими страхами, с самой уязвимой частью нас самих, которую мы держим защищенной и скрытой. И именно там мы встречаемся с Богом, часто болезненным, но все же преображающим образом.
В ту роковую ночь в одиночестве у реки Джейкоб, наконец, сталкивается с самыми темными сторонами своей личности и грехами своего прошлого. Что еще более важно, он сталкивается с будущим, которое Бог предопределил для него. Таким образом, это противостояние с Богом становится даром благодати, в котором так отчаянно нуждается Иаков.
Как эта благодать приходит к Иакову? Он приходит в виде нового имени
На рассвете, после того как они боролись всю ночь, таинственный человек бьет Джейкоба в пах. Вы можете себе представить эту боль! Затем призрачная фигура просит Джейкоба отпустить его. Но Иаков не отпустит его, пока не получит благословения.
Что делает загадочная фигура? Он спрашивает имя Джейкоба. Это не просто случайный вопрос. Это должно было напомнить Иакову о другом случае, когда Исаак, его отец, спросил его имя. Иаков, обманщик, солгал и сказал, что он Исав, чтобы получить благословение своего отца.
Но здесь, у реки Иавок, Иаков признается, кто он есть на самом деле – во всех своих грехах, во всей своей гордыне, во всем своем обмане. Это показывает, что он раскаивается, принимая решение отвернуться от своих обманчивых путей. (Хомгрен, стр. 9).
Так таинственный незнакомец дает Иакову новое имя – Израиль. Это второй каламбур
Еврейское слово yisre’eli, которое имеет несколько значений:
«Пусть Бог состязается», «Да правит Бог» и «Стойкость».
Это имя подходит по нескольким причинам. Джейкоб упорствовал с людьми и победил. Он был настойчив с Богом и получил благословение. Даже с этой очень болезненной травмой он не отпустил бы его без благословения от Бога. Это имя имеет значение для еврейского народа, ибо история показала, что как их праотцы были настойчивы с людьми и с Богом, так и избранный народ.
Это подводит нас к третьему каламбуру, который по имени Иаков дает это место у реки - Пенуэль
Ивритский корень паним, что означает «лицо». Это работает на трех уровнях. Во-первых, Иаков встречается лицом к лицу со своим братом Исавом. Во-вторых, он сталкивается лицом к лицу с грехами своего прошлого. В-третьих, и это самое главное, он встречается лицом к лицу с Богом. Наконец-то он честен. Он готов преобразиться.
В ответ Бог дал Иакову благословение – не украденное у его старшего брата, а настоящее благословение
И все же это благословение не приходит без боли. Джейкоб получил травму паха - самой уязвимой части тела, последствия которой будут длиться долго. Помните, Иаков бил других в самое уязвимое место. Теперь Бог поразил его в самое уязвимое место.
Отныне Иаков будет ходить, прихрамывая, что означает, что он больше не может шагать с высокомерием, но должен идти по стопам со смирением. Это также означает, что его время отцовства детей подходит к концу. После этого у него может быть только еще один ребенок - его последний сын Бенджамин [имя моего сына!].
Травма является видимым напоминанием всем, кто видит Иакова/Израиля, что он человек, который наконец подчинился Богу. «Да правит Бог».
Конечно, как это часто бывает после прозрения, изменение полностью не сразу осознается. Остаются остатки старых путей человека. Джейкоб еще не совсем созрел. Только в последующие годы Иаков вырастет в своей новой личности как человек Божий. Но из этой истории мы можем извлечь несколько уроков. И в зависимости от того, где вы находитесь в своей жизни и на каком этапе своего пути веры вы можете обнаружить, что один из этих уроков вам подходит.
Урок №1: Настойчивость может привести к благословению
Будет много раз, когда мы столкнемся с «демонами» или таинственными силами, которых мы не можем увидеть или идентифицировать. Сражение в темноте с неизвестным противником - обычное дело. Тем не менее, время от времени мы каким-то образом выживаем в битвах и с трепетом оглядываемся на то благословение, которое они принесли. Помните, в тот самый момент, когда Джейкоб был наиболее уязвим и терпел сильнейшую боль, наступил новый день.
Урок 2: Благословение может возникнуть из боли
Многие люди страдают от физических, психических и духовных ран. Возможно, вы носите на себе шрамы жизненных «борцовских поединков». Иногда существует тенденция неправильно направлять гнев, боль и негативные чувства таким образом, чтобы причинить вред другим или себе. Но на самом деле это Бог, которому вы должны противостоять, когда вам больно. Только Бог может по-настоящему справиться с нашей раной и превратить ее во что-то полезное и значимое. Иаков хотел узнать, что Бог может сделать с хромым человеком. Усвоить это - один из величайших уроков для человеческой души. Какова бы ни была ваша боль, где бы ни лежала ваша рана, боритесь с Богом по этому поводу и не отпускайте ее, пока не получите от нее благословения.
И, наконец,…
Урок №3: Не бойтесь приходить в Пенуэль, «лицом к лицу»
Чего или кого вы избегаете? Как мы видим из истории Иакова, использование сомнительных средств для достижения желаемого и избегание прямой конфронтации с кем-либо или с Богом может означать не только риск того, что вы уже имеете, но и может остановить ваш духовный рост.
Это относится не только к отдельным людям, но и к религиозным общинам. Этот текст может воодушевить нас, особенно как церковь, бороться с нашими различиями, нашими трудными историями и способами, которыми мы потерпели неудачу в прошлом. Мы можем бороться с несправедливостью, бороться с силами, которые мешают нам быть теми, кем нас призывает быть Бог. Потому что, делая это, мы будем духовно живы и обнаружим, что встречаемся с Богом. (Вайс, стр. 109.)
Прийти в Пенуэль означает встретиться лицом к лицу с самим собой – быть честным с собой, другими и Богом. В борьбе Иакова была честность. И это то, что искал Бог
Такой честности хочет и Бог от нас. Если вы хотите получить благословение, вы должны быть честными, особенно с Богом! Легкие пути и уловки - это не способ получить Божью благодать. И уклонение от последствий нашего греха только сделает неизбежное более болезненным.
Бога нельзя победить; думать иначе - это грех крайней гордыни или высокомерия. Однако мы не должны убегать от встречи с Богом лицом к лицу; это грех малодушия. Мы призваны спуститься к реке Яббок и бороться за благословение.
Да, мы можем хромать в конце этой борьбы. Но мы выйдем преображенными, измененными по благословению Божьему
Приезжайте в Пенуэль. Потому что именно там мы встретим преображающую благодать Божию.