Завтра моя жена Энн и я совершим короткий перелет в Бостон на ежегодную конференцию Американской академии религии и Общества библейской литературы (AAR/SBL). В течение пяти дней мы впитаем столько теологии, духовности и педагогики, сколько сможет усвоить наш мозг. Я взволнован.
Завтра днем я пойду на семинар по методам обучения, основанный на исследованиях когнитивной науки о том, как на самом деле работает обучение. Мне нравится копаться в этом исследовании и искать способы стать более эффективным учителем. И мне нравится видеть, как это связано с моими базовыми убеждениями о человеческом обучении, убеждениями, основанными на учении Новой Церкви.
Являясь религией, уделяющей большое внимание человеческому развитию, организованная Новая церковь всегда придавала большое значение образованию. Тома наполнены идеями преподавания и обучения, основанными на богословских работах Сведенборга (работах, которые я считаю богодухновенными). Если бы мне пришлось свести всю эту объемистую философию новоцерковного образования к трем пунктам, они были бы следующими:
1. Эффективное обучение связано с любовью, привязанностью и восторгом
«Вещи, которые входят в память без привязанности, попадают в ее тень; а те, которые входят с любовью, выходят на свет». (Аркана Целестия §4018).
В теологии Новой церкви огромное внимание уделяется связи между мудростью и любовью, знанием и привязанностью, истиной и добром (отсюда и название этого блога). Человеческий разум - не вычислительная машина, и наши привязанности и эмоции оказывают огромное влияние на то, сохраним ли мы информацию, которую узнаем.
Наиболее эффективное обучение исходит из внутренней мотивации. На каждом этапе человеческого развития в человеке есть что-то, что желает учиться. Задача учителя состоит в том, чтобы найти и задействовать эту особую привязанность к любому конкретному ученику. В раннем возрасте, например, есть склонность к знанию вещей просто ради того, чтобы знать вещи:
«Привязанность к познанию существует в детстве. Именно благодаря этой привязанности маленький ребенок учится говорить, учится читать, а затем постепенно усваивает интеллектуальные вещи». (Божественная любовь и мудрость §404)
Акцент на прогрессии тоже важен. Задача учителя состоит в том, чтобы найти цепочку внутренних удовольствий, которые приведут от предыдущего обучения к новым рубежам.
2. Эффективное обучение исходит из чувства свободы и самоэффективности
«Что посажено на свободе, то остается, а что посажено в состоянии принуждения, не остается» (Новый Иерусалим и его небесное учение §143)
Это ключевой принцип доктрины Новой церкви, согласно которому принуждение других с помощью угроз и наказаний не приводит к глубоким и долговременным изменениям в них. Когда человек свободно выбирает что-то и делает это своим, это на самом деле остается с ним и результаты меняются.
Конечно, должны быть границы и пределы – если я преподаю физику, мне нужно требовать, чтобы мои ученики изучали физику, а не, скажем, историю. Но чем больше возможностей для свободы - например, позволить студенту, любящему историю, погрузиться в историю научных открытий, - тем больше вероятность того, что то, что он выучит, действительно пустит глубокие корни в его сознании.
3. Эффективное обучение начинается с вопроса: «Как я могу сделать это полезным?»
«Человеку, желающему быть мудрым, ни в коем случае не следует останавливаться на одних знаниях, потому что это лишь инструментальные причины, предназначенные служить поиску применения» (Arcana Coelestia §6815).
Несмотря на акцент на добре и истине, любви и мудрости, милосердии и вере и т. д. в Новой Церкви, все они на самом деле требуют третьего компонента, чтобы иметь какое-либо значение: использование, жизнь, дела. Во всей доктрине Новой Церкви это может быть самым ясным учением: вся любовь и мудрость в мире ничего не значат, если вы на самом деле не живете ими.
Справедливости ради, не всегда очевидно, как то, что мы изучаем в школе, может быть полезным - такие предметы, как философия, не имеют такой же непосредственной применимости, как что-то вроде мастер-класса. Но если и ученики, и учителя подходят ко всем предметам с вопросом: «Как это может повлиять на то, как я на самом деле живу?» тогда даже абстрактные предметы могут обрести реальный смысл. Нет такой вещи, как обучение ради обучения - все обучение в конечном счете делается ради лучшей жизни.
(Авторское право на изображение: oksun70 / 123RF Stock Photo)