Жанр рассматриваемого произведения оказывает влияние на его интерпретацию. На страницах Священного Писания есть несколько примеров, которые могут продемонстрировать это. Основной жанр книги Откровения - апокалиптический. Мы бы применяли к Откровению иные стандарты, чем к Евангелию от Матфея, которое является древней биографией. Имея это в виду, важно понимать жанр и любые поджанры Иоанна, чтобы мы могли правильно интерпретировать рассматриваемый отрывок. Эта статья является дополнением к другой статье, которую я написал на 1 Иоанна, которую можно прочитать здесь.
Жанр 1 Иоанна
Прежде всего, жанр 1 Иоанна - это письмо или послание, но оно не полностью вписывается в эту категорию[1]. Как указывалось ранее, в нем отсутствуют некоторые стандартные черты письма, такие как приветствие[2]. Это приводит к проблеме простой классификации его как письма, поскольку в нем не только отсутствует приветствие, но и не упоминается конкретная аудитория или нет завершения. Все эти категории включались в письмо в греко-римском мире[3]. Это навело некоторых на мысль, что письмо было записанной проповедью[4]. Хотя это логично, в 1 Иоанна есть несколько частей, в которых утверждается, что автор действительно пишет. Таким образом, хотя он и не помещается в тесный ящик письма, его лучше всего отнести к одной из категорий.
Это приводит к другой ситуации, в которой мы должны определить тип написанного письма. У Рэймонда Брауна есть интересная гипотеза о том, что структура 1 Иоанна отражает структуру Евангелия от Иоанна и, как таковая, помогает определить структуру и аргументацию[5]. Далее Браун заявляет, что письмо представляет собой комментарий к частям Евангелия от Иоанна, которые противники взяли и превратили в свою веру. Мнение интригующее и даже правдоподобное, но оно не поддается жанру, а скорее авторству.
Циркулярное письмо?
Теория о том, что это письмо было циркулярным письмом различным сообществам, является наиболее правдоподобной. Это могло бы объяснить отсутствие открытия и закрытия, поскольку оно предназначалось не только для одной общины, но и для всех тех в Малой Азии, которые столкнулись с проблемами в письме[6]. Письма того времени также содержат риторические приемы, и в этот период преобладали три типа риторики. Была судебная риторика, связанная с правдой и справедливостью, совещательная риторика, связанная с личными интересами, и эпидейктическая риторика, связанная с ценностями и установками[7]. Он предназначен для того, чтобы укрепить и подтвердить то, что читатель уже усвоил.
В этом послании используется эпидейктическая риторика, и это очень очевидно в 1 Иоанна 1:1-10. Это происходит после пролога 1 Иоанна 1:5-6, где автор использует похвалу и порицание[8]. Есть ясное послание, которому нас учили, и если его не придерживаться, то мы не практикуем истину. Этот тип риторики поддается отсутствию структуры, которая очень хорошо подходит к 1 Иоанна. На страницах 1 Иоанна также есть свидетельство использования риторической техники, известной как усиление. Джон часто повторяется, и он делает это не зря. Эта повторяемость поддавалась запоминанию и помогала ему выразительно донести свою точку зрения. Этот сильный язык можно увидеть в 1 Иоанна 1:8-10. Если мы говорим, что не имеем греха, мы обманываем себя и называем Христа лжецом. Действительно сильный язык.
1 Иоанн и критическая доктрина
Выбранный отрывок из 1 Иоанна 1:1-10 является ключевым компонентом остальной части письма и закладывает основу того, что должен сказать Апостол. Вспомните оппонентов, отрицавших, что Христос пришел во плоти. Этот отрывок имеет решающее значение и излагает теологию воплощения. Что Иисус, Сын Божий, второе лицо Троицы, стал человеком. Иоанн свидетельствует об этом и своими показаниями очевидца и заявляет, что он прикасался к нему. Именно этому Иисусу, и никому другому, вам нужно следовать, и вы обретете радость[9]. В остальной части письма антихристы обсуждаются как те, кто не верит в человечность Иисуса, как, если мы покаемся и исповедуем, что Иисус очистит нас, и как нам нужно не спускать глаз с Него и с Его истины. Он закладывает основу для всего, что будет в письме.
Процитированные работы
[1]. Крузе, Письма Иоанна, 35.
[2]. Крейг С. Кинер, Библейский справочный комментарий IVP: Новый Завет (Downers Grove: IVP Academic, 2014), 706.
[3]. Беннет, 1-3 Иоанна, 13.
[4]. Там же
[5]. Раймонд Э. Браун, Послания Иоанна (Нью-Хейвен: Anchor Bible, 1982), 371.
[6]. Крузе, Письма Иоанна, 35.
[7]. Акин, Североамериканский комментарий, 42.
[8]. Терри Гриффит, Держитесь подальше от идолов: новый взгляд на 1 Иоанна (Лондон: Bloomsbury Publishing Plc, 2002), 18.
[9]. Дэвид Л. Аллен, 1-3 Иоанна: общение в Божьей семье (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2013), 18.