Философские доказательства существования богов - полезный первый шаг
Первое поле битвы для любого благовестника - это вопрос о существовании Бога. Нет смысла обсуждать пресуществление, рождение от Девы или непогрешимость папы с убежденным атеистом. С подъемом «новых атеистов», таких как преподаватели Оксфорда Ричард Докинз, Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, великие дебаты о Боге бушуют в Интернете как никогда раньше.
Верующие быстро приводят пять доказательств существования Бога, которые были в обращении на протяжении веков. Св. Фома Аквинский был первым, кто сформулировал их вместе в одном месте, и каждый изучающий богословие изучает их как своего рода первый шаг. Очень кратко пять доказательств Фомы Аквинского:
- Аргумент от движения: Поскольку вещи движутся, что-то заставляет их двигаться, и, следовательно, должен быть первопроходец.
- Аргумент от действенных причин: вещи, которые существуют, имеют причину. Должно быть существо, которое является источником того, что происходит.
- Аргумент от возможности и необходимости: Все вещи случайны. Они зависят от чего-то, что было до них. Конечная точка - это Существо, пришедшее раньше всех вещей и не случайное.
- Аргумент из Градации Бытия: Одни вещи лучше других. Поскольку существует градация добра, должна быть и конечная точка всякого совершенства. Это Совершенное Существо мы называем Богом.
- Аргумент от Дизайна: Все вещи имеют цель и правильную цель. Конечной совершенной конечной точкой всех вещей является Божественное Существо.
Дополнительными философскими аргументами являются аргумент Калама, который говорит, что все вещи, имеющие начало, должны иметь источник этого начала, и Онтологическое Доказательство Ансельма, которое предполагает, что должно существовать существо настолько великое, что нельзя вообразить ничего большего.. Наиболее полный список доказательств существования Бога предоставлен философом Питером Крифтом на этом сайте.
Хотя философские аргументы в пользу существования Бога все еще в ходу, большинство атеистов отвергают их как не более чем философскую ловкость рук. Они утверждают, что средневековое мировоззрение Аквината коренилось в философских взглядах Аристотеля и что предположения, на которых основывались его аргументы, были подорваны в современную эпоху. Однако за их неприятием аргументов в пользу существования Бога обычно скрывается очень фундаментальное непонимание того, во что католики верят о Боге.
Почти всегда атеисты участвуют в спорах, отягощенных глубинным непониманием Бога. Они скажут что-то вроде: «Ничто из этого не доказывает, что по ту сторону облаков есть старик, вертящий ручки творения». Их представление о Боге определяется картиной Сикстинской капеллы Микеланджело. Они думают, что поскольку мы ссылаемся на «Отца нашего Небесного», то, когда христиане приводят аргументы в пользу существования Бога, они, должно быть, приводят доводы в пользу небесного Санта-Клауса. Если это то, за что выступают католики, то атеисты правы, когда отвергают свои интеллектуальные попытки доказать существование в небе некоего полковника Сандерса.
Евангелистам следует разъяснить, что философские аргументы в пользу существования Бога не являются полным объяснением католического понимания и образа Бога. Философские аргументы ничего не говорят об атрибутах и поведении Бога. Аргументы в пользу существования Бога не доказывают католического богословия, авторитета Священного Писания, историчности библейских историй или доктрин католической церкви.
Поэтому, прежде чем начинать любой спор о существовании Бога, надо договориться о том, о чем, собственно, идет речь. В то время как католики верят во многие вещи о Боге и Его работе в мире, философские аргументы связаны только с самым основным вопросом: существует ли Бог. Это все. Важно пояснить, что речь не идет о дедовских фигурах с длинными белыми бородами, смотрящих сурово и склоняющихся над облаками, чтобы время от времени творить чудо.
Мы можем говорить о Боге в человеческих образах, таких как «Отец», «Царь» или «Творец», но в основе мы называем Бога «Ipsum Esse Subsistens» или «Тот, Кто Сам Себя». Что Бог Есть и что Бог Есть тождественны. Бог существует по существу. Он экзистенциально необходим. Как Бытие Самого нет разницы между сущностью Бога и Его существованием. Это может звучать как философская чепуха, но в спорах о существовании Бога важно понимать, что философские доказательства касаются не небесных существ, подобных Зевсу, а вместо этого указывают на простой факт: что Бог является не только источником всего, что существуют. Он энергия и жизнь самого существования.
В Ветхом Завете это существенно существующее существо было открыто Моисею в случае с горящим кустом, когда Бог открыл свое имя как «Я ЕСМЬ». В Новом Завете св. Павел расширяет эту идею и говорит: «В Нем все живет, движется и существует».
Философские доказательства существования Бога работают именно так: философские доказательства. Они не приводят к полноте католических верований о Боге, но могут помочь людям к первому шагу: принятию Существа, единого с самим существованием, и даже если атеист еще не верит в Бога, по крайней мере он лучше понимает католическое понимание Бога.