«Включи меня, тренер» - фраза, почти редко произносимая легкоатлетами. Конечно, мы включим вас, если вы уложитесь в квалификационное время. Существует мало возможностей играть в фавориты, когда решения основаны на том, как быстро бежал спринтер, показанный секундомером. Существует объективная мера, когда прыгуны или метатели используют рулетку для оценки своих усилий. Успешные спортсмены могут с завистью держаться за первое место, в то время как другие смотрят на это с завистью. Здесь мало места для субъективных суждений, поскольку записи и часы говорят убедительную правду.
«Изображение безумия» и другие позы-позеры
Я редко смотрю субтитры в псалмах. Иногда упоминается хормейстер или описание обстановки. Но с тех пор, как я изучил подзаголовок 34-го псалма, я начал задумываться о предыстории.
Давида, когда он притворился безумным перед Авимелехом, так что тот изгнал его, и он ушел. Я благословлю Господа во все времена…. (Псалом 34)
Каждый год к нам поступает несколько студентов-спортсменов, которые перевелись из других вузов. Если они из нашего школьного округа или нашего региона, возможно, они слышали о нашей школе. У них могут возникнуть подозрения в отношении нашей средней школы, так как она имеет репутацию «школы-гетто» и «синих воротничков». Существует неформализованное соревнование, поскольку эти новые ученики думают, что они должны быть сильнее, умнее, лучше. Быть аутсайдером, особенно когда ты подросток, тяжело. В школьных залах, спортзале и на трассе много позируют. Кто-то «симулирует безумие», кто-то выглядит круто, кто-то примеряет образы, как одежду, пытаясь найти то, что подходит. Однако часто за личностью скрывается человек, скрывающий уязвимость и страх быть новичком.
Давид бежит от Саула
Когда Давид бежал от Саула (I Царств 21:10-15), он вошел в землю филистимлян. Те самые филистимляне, у которых был воин по имени Голиаф. Того же Голиафа Давид убил простой пращой. Именно здесь Давид бежит в поисках убежища. Но, опасаясь гнева царя Анхуса, Давид поступает так, что слуги этого царя называют его «сумасшедшим» (ст. 14). Притворяясь тем, кем он не был, Давид скрывал свою уязвимость, маскируя страх под безумие. Отреагировав на присутствие Давида, царь Анхиш оставил Давида, чтобы пройти в пещеру Одоллама (1 Царств 22:1-3). У пещеры Давид собрал еще больше тех, кто чувствовал себя уязвимым и боялся царя Саула.
Ура Давиду? Не совсем. В псалме, приписываемом этому моменту жизни Давида, есть что-то, что подстрекало его: «удержи уста твои от зла и язык твой от лукавых речей» (Пс. 34:13). Давид солгал царю Анхусу. Давид полагался на собственный подъем, чтобы пройти через Филистию. Даже после того, как притворство безумия сработало, Давид понял, что только Бог будет его спасителем (ст. 17). Успех может заключаться не только в результатах, но и в том, как мы доверяем Богу в их достижении.
Все ли позируют и позируют?
Мне никогда не нравился Дэвид. Царь Давид был импульсивным, лживым, интриганом… список можно продолжить. Когда я слышу, как люди высоко отзываются о Дэвиде, я этого не понимаю. Когда люди используют клише «муж по сердцу Бога», я не слышу заявления о преданности. Быть после означает быть позади, никогда не догонять, не быть на той же странице. В отношениях Давида с царем Ахишем, царем Саулом и его окружением после того, как он взойдет на престол, жизнь была связана с позированием и позированием. О «притворном безумии», о том, чтобы притворяться кем-то, кем он не был, просто чтобы скрыть то, что было правдой, и скрыть свою уязвимость. Однако, если быть честным, а я иногда так и делаю, я делаю то же самое. Я могу менять образы, менять маски, пробовать новые подходы, отчасти чтобы скрыть свои слабости. Я до сих пор не люблю Дэвида, думаю, он был бы жалким соседом.
Зависть и Ревность, Имущие и Неимущие
Мирослав Вольф в книге «Исключение и объятие» обращается к зависти и вражде, заявляя: «тенденция конфликтов, рождающихся в условиях неравенства, порождать ревность в привилегированных и зависть в обездоленных» стр. 115). Цитируя Зигмунта Баумана:
наиболее существенное воздействие зависти заключается… в преобразовании «идей господствующих» в «доминирующие идеи». компенсацию за свое унижение, требуя для себя таких ценностей – и тем самым еще больше усиливая соблазнительную силу этих ценностей (Вольф, стр. 115).
Те, у кого есть признание, популярность, легкость, власть или богатство, ревностно цепляются за них, как будто они принадлежат им и никто другой не должен ими делиться. Посторонние, бедные и бессильные завидуют этим владениям так же, как и тем, кто ими владеет. Далее Вольф добавляет:
Социальное воздействие зависти и вражды, по отдельности и в сочетании, заключается в укреплении доминирующих ценностей и практик, которые в первую очередь вызывают и увековечивают угнетение. Вражда и зависть держат обездоленных и слабых прикованными к господствующему порядку, даже когда им удается его свергнуть. Конечно, слишком часто они не хотят свергнуть господствующий порядок; как говорит Бауман; «Они требуют перетасовки карт, а не новой игры. Они обвиняют не игру, а только более сильную руку противника» (Вольф, стр. 116).
Назад к Ленты и часы
Измерительная лента и секундомер не являются ни покровительственным, ни унижающим достоинство спортсмена. В измерении нет отношения. Это просто цифры, отражающие то, что произошло. В каком-то смысле это даже доброта. Когда я думаю обо всех усилиях, которые мы прилагаем для того, чтобы нас воспринимали так или иначе, а не такими, какие мы есть, запись и часы говорят правду, которая бросает вызов. Но задача состоит в том, чтобы работать над личным рекордом (как мы это называем, PR). Лента и часы могут освободить нас от попыток соперничать с завистью и враждой, как если бы нашим противником был кто-то другой. Как будто при наличии кассеты и часов мы, говоря языком Баумана, получаем еще одну игру, а не просто перетасовку колоды.
Вне трека, какие у нас «кассеты и часы»? Что это за меры, стандарты, балансы, которые уводят нас от полюсов зависти и ревности? Что касается меня, я продолжаю возвращаться к тому, кем я являюсь в глазах Бога. Большинство дней и большинство моментов в моих днях не наполнены постоянным осознанием того, что я возлюбленна в глазах Бога. В других местах слишком много стандартов говорят мне другое. От рекламодателей до просто других людей, для которых моя признательность дьявольски превращается в зависть. Среди сбивающего с толку множества библейских стихов появляются жемчужины, за которые я держусь, чтобы помнить, чем я измеряюсь. Я друг Бога. Я дитя Бога.