Красота - мать диалектики: дискуссия между студентами, которая является сердцем классического образования. Когда мы смотрим в сторону Бога, мы видим красоту. Это признание красоты может произойти в великой книге, написанной какой-то душой, созданной по образу Божию. Красота, найденная в стихотворении Лэнгстона Хьюза, пробуждает любовь, и любовь начинает диалог со стихотворением. Красота может появиться в таком фильме, как «Страсти Жанны д'Арк», когда мы смотрим в глаза Марии Фальконетти, когда она играет святую. Красота, безусловно, появляется, когда мы видим звезды, движимые любовью Бога на небесах.
Когда мы видим звезды и удивляемся, размышляем и разговариваем с Богом, тогда мы начинаем получать образование. Глубокой ошибкой середины двадцатого века было мнение, что звезды «были нашими», если процитировать название типичного научно-фантастического романа того времени. Мужчины того времени, а некоторые и сейчас, видят красоту звезд и думают, что могут пойти и завладеть этой красотой. Они видят не Божью работу, а нечто, чем можно владеть. Это провал образования, чудовищная метафизическая ошибка, которая лежит в основе любой небрежной колонизации. Красота природы, этой земли, породила жадность и войну.
Против этого классическое образование знает, что Земля есть Земля Господа. Мы могли бы быть смотрителями, бережно сохраняющими красоту, которая там есть, подобно эльфам Толкина в лесу или его гномам в пещерах:
‘Нет, ты не понимаешь, - сказал Гимли. «Ни один гном не мог остаться равнодушным к такой красоте. Никто из расы Дурина не стал бы копать эти пещеры в поисках камней или руды, если бы там можно было добыть алмазы и золото. Вырубаете ли вы рощицы цветущих деревьев весной на дрова? Мы будем ухаживать за этими полянами цветущего камня, а не добывать их. С осторожной ловкостью, стук за стуком – маленький осколок скалы и не более, может быть, за целый тревожный день, – чтобы мы могли работать, а годы шли, открывать новые пути, и показывать дальние залы, которые все еще темный, видимый только как пустота за трещинами в скале. И свет, Леголас! Мы должны сделать светильники, такие светильники, какие когда-то сияли в Кхазад-Думе; и когда мы хотели, мы прогоняли ночь, которая лежала там с тех пор, как были созданы холмы; и когда мы желали отдыха, мы возвращали ночь».[1]
Гном Гимли знает, как реагировать на красоту, которая ему не принадлежит. В лучшем случае он может оказаться смотрителем пещер. Долгий диалог его вида с камнем направлял его заботу о красоте, которую он нашел. Гномы научились сохранять и даже подчеркивать такую красоту.
Классическое образование – это обучение обращению с красотой, и его нельзя перестроить на один период жизни или на формальный класс, да поможет нам Бог. Классическое образование - это не политическое движение. Классическое образование не является достоянием «Запада». Классическое образование - это диалектика, которая начинается с красоты и движима любовью к Богу. Мы видим красоту, но знаем, что красота не наша собственная, поэтому мы обсуждаем, тщательно останавливаемся, чтобы увидеть, каким должно быть наше отношение к этой красоте.
Богородица – наш образец.
Согласие пришло после (краткого) диалога. Мария сказала: «Да будет мне». Это было только начало, начало долгой работы. Когда Младенец родился в Вифлееме, начался настоящий диалог, когда Богородица наблюдала и размышляла (Лк. 2:19) обо всем, что видела и видела в сердце Своем. Она жила с Господом Иисусом, когда Он возрастал в любви у Бога и людей. Наблюдала, думала, гонят из яслей, в Храм, через Его первое чудо, на Крест, а потом в горницу в Пятидесятницу.
Она стала первой ученицей Главного Учителя: отношения на всю жизнь, закончившиеся откровением.
[1] Толкин, Дж. Р. Р. Две башни: вторая часть «Властелина колец» (стр. 178–179). Хоутон Миффлин Харкорт. Kindle Edition.