Дети страдают от насилия в США и во всем мире.
Бандит. Вор. Курильщик горшков. Он должен был сдаться властям.
Террористы. Антисемиты. Они используют собственных детей в качестве живого щита. Они сами виноваты, что тысячи их детей мертвы.
Нелегалы. Наркоторговцы. Кого волнует, что их средний возраст меньше 13 лет, если они являются жертвами банд и секс-торговцев? Они идут через границу, чтобы напасть на наших женщин.
Майкл Браун. Дети Газы. Беженцы Центральной Америки. Только три из многочисленных душераздирающих историй, которые заполнили эфир за последний месяц. Но, в отличие от ужасных убийств ИГИЛ невинных репортеров, эти новости о насилии по отношению к безоружным детям вызвали громкие голоса, оправдывающие это насилие.
Эти голоса выступают за «верховенство закона». Они настаивают на неотъемлемом совершенстве гипермилитаризованных, монокультурных полицейских сил, использующих танки и слезоточивый газ против мирных демонстрантов. Они заявляют о неотъемлемой праведности государства Израиль даже после бомбардировок школ Организации Объединенных Наций. Они защищают пограничников и тех, кто забирается в автобусы, чтобы выкрикивать насилие и ненависть к детям, ищущим убежища.
Итак, раненых или мертвых предают суду и осуждают за их собственную смерть, даже если они были безоружными детьми. Это их вина. Говорить иначе просто глупо.
Некоторые коринфяне-язычники и иудеи, должно быть, именно так отреагировали на учение Павла. Иисуса распяли римляне - имперская власть, принесшая мир в город Рим и покой в провинции, тот легендарный pax Romana, которым хвастался сам Август Цезарь. Это свидетельство Павла.
Но для многих коринфян римляне были хорошими парнями. Итак, Иисус должен быть виноват в своем распятии. В конце концов, он был бунтарем, дружил с фанатиками, подрывал имперскую систему здравоохранения и налогообложения, провозглашал разрушение альтернативной империи. Сказать иначе было бы глупостью.
Но, говорит Павел, Бог избрал неразумное, чтобы посрамить тех, кто думает, что они такие мудрые. Бог избрал слабых, чтобы посрамить сильных. Бог избрал низших и презренных, чтобы умалить тех, кто возомнил себя чем-то (1 Кор. 1:27)
Это политическая претензия. Павел утверждает, что Бог использовал римский эквивалент дерева линчевания и убийства репутации. Бог использовал крест, на котором человек был явлен миру обнаженным и беспомощным, кастрированным и оставленным умирать на часы, осмеянный, избитый и взывающий о пощаде под неумолимым солнцем пустыни. Бог использовал этот момент полной дегуманизации и смерти во имя мира и безопасности, чтобы посрамить все силы, всю мудрость, всех философов и сильных мира сего первого века.
Марк Твен однажды пошутил, что «История не повторяется, но рифмуется». Дети Газы. Майкл Браун. Беженцы Южной Америки. Эти истории о насилии и смерти, направленные против безоружных детей, не повторяют историю о кресте, но рифмуются.
Они рифмуются со смертью Иисуса, напоминая нам, что он был не последним безоружным невиновным, приговоренным к верной смерти силами, которые оправдывали его убийство во имя их собственного мира и безопасности. И в этой рифме призыв возвысить голос и не молчать.
Они рифмуются с учением Иисуса, напоминая нам, что мы все еще, как христиане, несем ответственность за то, что происходит с «наименьшим из сих» (Матфея 25). И в этой рифме содержится призыв к действию, к объединению с представителями всех рас и культурных групп, которые вместе противостоят санкционированному государством насилию в отношении безоружных детей, выступая и объединяя наши ресурсы и голоса от имени тех, кто больше не может говорить.
И да, они рифмуются с первым письмом Павла к Коринфу. Ибо, как и свидетельство Иисуса на кресте, заголовки о детях из Газы, беженцах из Южной Америки и убийствах полицией безоружных подростков - слишком часто афроамериканских подростков мужского пола - отвергаются как глупая трата нашего времени.
Но мы, христиане, специализируемся на глупостях. Мы утверждаем, что следуем тому, кто учил нас тому, что Царство Небесное принадлежит детям (Мф. 19:14). Мы утверждаем, что божественное вмешательство в дела государства позволяет воскресить даже мертвых. Мы утверждаем, что Бог может использовать даже римское дерево для линчевания - крест - для совершения дела преобразования и спасения, которого мир никогда прежде не видел.
Если мы верим этому, то мы должны быть о делах глупости.
Ибо, если Бог может использовать жестокость креста, тогда Бог может использовать бессмысленное пренебрежение к человеческой жизни в Фергюсоне, чтобы созвать коалицию, посвященную защите всех детей, особенно афроамериканских детей мужского пола, и демонтажу расизма и что систематически криминализует их.
Если Бог может использовать беспомощность Христа на кресте, тогда Бог может использовать смерть тысяч безоружных палестинских детей, чтобы созвать народ, посвятивший себя истине и примирению между палестинцами и их израильскими соседями, а также удаление наше оружие, которое в первую очередь позволяет совершать эти убийства.
Если Бог может использовать позор креста, тогда Бог может использовать позорное насилие войн с наркотиками, подпитываемых американской зависимостью от наркотиков, и расистский купорос, направленный на детей-беженцев, чтобы созвать людей, посвятивших себя убежищу для всех беженцев из насилие, особенно над маленькими детьми, над теми, кто действительно меньше всех.
Потому что Бог исповедания Павла не заинтересован в том, чтобы имперские ученые мужи защищали pax Americana с его криками о головорезах, террористах, незаконных или его заявлениями о мире и безопасности.
Исповедь Павла о Боге использует все худшее, что может сделать империя, чтобы свергнуть свою так называемую власть, свергнув ее не силой, а силой плачущих женщин, перепуганных учеников и стонущего тела на римский крест.
Глупость.
Вопросы по изучению Библии:
- Христианство часто рассматривается как религия тех, кто находится в центре власти. Как это согласуется с фразой «Христос распятый», которую Павел называет безумием для тех, кто был у власти в его дни?
- Павел утверждает, что человеческий пафос креста заставляет замолчать эрудитов его дней; и его резкость сильнее любого сверхъестественного чуда. Что происходит в сегодняшнем мире, что с пафосом заставляет эрудированных замолчать, а своей резкостью затмевает даже заявления о сверхъестественном?
- Павел заявляет, что полное выхолащивание распятия Иисуса становится для христиан свидетельством Божьей мудрости, справедливости, искупления и освящения. Как этот парадокс Павла переворачивает представление о том, кто такой Бог? О том, где Бог действует и как открывается Бог?
Для дальнейшего чтения
О Фергюсоне ознакомьтесь с «Ferguson Syllabus», составленным 1500 социологами
О Газе, размышления раввина Михаэля Лернера от 4 августа
О детях-беженцах из Южной Америки см. блог Билла Мойера
Откр. Маргарет Эймер, доктор философии, доктор философии, адъюнкт-профессор Нового Завета в Межконфессиональном теологическом центре и старейшина-преподаватель в PCUSA. Она является автором книги «Сначала чистый, затем миролюбивый: Фредерик Дуглас, Тьма и послание Иакова» и «Исповедь заповедей блаженства» Horizons 2011–2012 гг. Уроженец Карибского моря, д-р Аймер сочетает свое научное образование в области раннего христианства с ее жизненным опытом миграции и жизни чернокожей женщины в США. Она счастлива в браке с доктором Лораном М. Р. Г. Оже, уроженцем Франции, инженером-программистом (также известным как поэт-программист).
О Священном Писании
Узнайте больше о Редакционном комитете ON ПисанияНравится ON Писания на Facebook