“Все основные религии сходятся в одном: глубочайшее желание человека - войти в контакт и жить в союзе со своим Богом”.
А потом, «Поиск единства с Богом, несомненно, является ведущим мотивом в религиях».
Вели-Матти Кярккяйнен начинает свою книгу «Единство с Богом: спасение как обожение и оправдание» с этих сильных утверждений. Основной темой, общей для основных религий, является стремление человека к единению с Богом.
В книге он продолжает утверждать, что эта тема пронизывает не только восточное православное христианство (известное своим акцентом на обожение, или обожение (участие в Боге), но что это также важная тема в католицизме и - противоречиво - даже у великого протестантского теолога Мартина Лютера.
Утверждение, что богословие Лютера содержит сильные темы, связанные с обожествлением или теозисом (союзом с Богом), развито в так называемой «новой финской интерпретации Лютера», основным голосом которой ранее был Туомо Маннермаа (1937-2015) профессор экуменического богословия Хельскинского университета.
Kärkkäinen представляет финскую интерпретацию Лютера в этой книге и показывает, как это восстановление забытой темы в богословии Лютера может помочь в продолжающейся экуменической работе между протестантской и восточно-православной церквями.
Я планирую позже написать в блоге больше о финской интерпретации, но сейчас меня интересует заявление Кярккяйнен о том, что в основе всех основных религий лежит стремление к единению с Богом.
О христианстве, в частности, он пишет следующее:
Согласно христианскому пониманию, все люди, как в церкви, так и вне ее, имеют одну и ту же потребность: спастись от страха и осуждения к любви и безопасности. Несмотря на то, что мы верим и живем христианской жизнью в рамках наших различных традиций, мы не страдаем и не умираем просто как баптисты, католики, православные или пятидесятники. Нравится нам это или нет, но все христиане находятся на пути к одному и тому же спасению, дарованному одним и тем же Всемогущим Богом. Чтобы христианское свидетельство заслужило доверие в неверующем и сомневающемся мире, нам необходимо согласованное понимание спасения. Не будем наивными: христианская церковь вряд ли будет едина вероучительно, может быть, и не должна быть. Богатство христианского богословия и свидетельства - это симфония - пусть даже слишком часто какофония - различных законных голосов о спасительных делах их Бога и Спасителя. Хотя не следует ожидать или желать однородного свидетельства, надежда на общий взгляд на спасение может быть реалистичной.
Ирония христианства заключается в том, что все христиане, как и весь остальной мир, жаждут единения с Богом и единства между другими. Однако церкви разделены, церкви, которые говорят о грядущем окончательном союзе. Может ли учение о спасении стать катализатором более серьезной заботы о единстве?
Я не согласен с утверждением как таковым - хотя я мог бы заменить Бога на «божественное», но мне интересно, если мы копнем глубже, мы обнаружим, что даже за пределами «единства» или «союза» с Богом, общее человеческое желание, выраженное во всех религиях, возможно, выраженное через этот мотив единения с Богом, является поиском смысла, значимости и целостности в мире, который в противном случае так часто кажется лишенным этого? В этом смысле, может быть, это не только единение с Богом, но и с творением, с другими, ощущение покоя и места в мире?