Любой неравнодушный человек задается вопросом Что делать правильно? на регулярной основе. Как профессор философии, регулярно преподающий этику, я знаю, что, по мнению многих, вся цель систематического и строгого размышления о нравственной жизни состоит в том, чтобы дать надежные и уверенные ответы на этот самый вопрос. Философы-моралисты от Иммануила Канта до Айрис Мердок, от Аристотеля до Аласдера Макинтайра предоставили рамки для ответа на этот вопрос.
Но все фреймворки разные, часто они несовместимы друг с другом, и фи
losophers не согласны с тем, какие аспекты нравственной жизни являются наиболее важными в моральном анализе. Некоторые сосредотачиваются на последствиях действий, другие подчеркивают причины своих действий, третьи утверждают, что важнее всего характер человека, который делает выбор и совершает действия. Короче говоря, философский ответ на вопрос «Что делать правильно?» это, по крайней мере частично, «Какого философа вы сейчас изучаете?»
Такое разногласие среди тех, кто считается экспертами, часто приводит к заключению, что моральную уверенность следует искать где-то еще, например, в религии. Если кто-то убежден, что Бог не только существует, но и позаботился о том, чтобы люди узнали о божественных предпочтениях человеческого поведения, тогда вера обещает предоставить гораздо более надежную основу для знания того, что нужно делать, чем что-либо, что могли бы предложить остроголовые философы. с.
Но поскребите поверхность религиозного варианта, и всплывет целая куча дополнительных вопросов. Какой Бог? Какой священный текст? Как насчет противоречивых утверждений в рамках одной традиции или одного и того же текста? Люди, не принадлежащие к лагерю религиозной веры, иногда считают эти неудобные и по сути неразрешимые вопросы убедительным доказательством того, что атеизм или, по крайней мере, агностицизм - это путь, в то время как те, кто цепляется за свою веру, склонны защищаться и осуждать тех, кто не согласен.
За тридцать лет работы профессором я прочитал более пятидесяти разделов вводных курсов или курсов по этике для старших классов, и нет ничего, что мне нравилось бы больше, чем бросать студентов с головой в глубокий конец вопроса «Что правильно?» сделать? бассейн. К восемнадцати годам почти каждый человек знакомится с одним или двумя возможными ответами на этот вопрос в достаточной степени, чтобы предположить, что все готово и моральная жизнь в целом определена. Моя работа как профессора философии состоит в том, чтобы нарушить спокойствие, начиная с первого дня семестра. Нет ничего более приятного, чем услышать в конце семестра, как я услышал от студентки на выпускном устном экзамене несколько лет назад, что «этот курс действительно меня запутал, но это хорошо!» Миссия выполнена.
Но я не просто профессор философии, я еще и обычный человек. Моя профессиональная подготовка и природный характер заставляют меня в целом скептически относиться к любым заявлениям о моральной уверенности - я часто говорю любому, кто готов слушать, от классной до блогосферы, что определенность сильно переоценена. Но я также человек веры, воспитанный в религиозной традиции, которая предположительно снабдила меня инструментами (Священными Писаниями, молитвой, авторитетом, нечистой совестью и т. д.), чтобы дать окончательное руководство, когда я задаюсь вопросом, что делать правильно.
Как заставить философа и верующего работать вместе или, по крайней мере, не находиться в постоянном напряжении? Как любит говорить мой младший сын Джастин, когда его спрашивают о важных вещах: Я работаю над этим Это не уклонение. Именно этот вопрос является центральной темой этого блога - после девяти лет вывешивания моей борьбы на всеобщее обозрение Я работаю над этим В прошлом я опубликовал две книги об этом. четыре года. Я работаю над этим Когда я настаиваю на кратком изложении того, в каком состоянии находится моя работа над этим в реальном времени, на ум приходят два отрывка.
Первое от Симоны Вейль, странной и красивой женщины, которая в течение последних двадцати пяти лет была для меня образцом интеллектуальной строгости, а также честности в отношении своих религиозных обязательств. В одной из своих десятков тетрадей она пишет:
Воля Божья. Как это узнать? Если мы сделаем в себе тишину, если замолчим все желания и мнения и если с любовью, не формулируя никаких слов, свяжем всю нашу душу с мыслью: «Да будет воля Твоя», то дело, которое после этого мы уверены, что должны делать. (хотя в некоторых отношениях мы можем ошибаться) есть воля Божья. Ибо если мы попросим у него хлеба, он не даст нам и камня
В этом отрывке достаточно, чтобы оправдать многие эссе, но больше всего меня сейчас поражает убежденность Вейля в том, что знание, которое каждый из нас ищет, находится внутри нас. Философы и теологи ошибаются, когда прямо или косвенно говорят нам, что поиск ответа на вопрос «Что делать правильно?» похож на охоту за сокровищами, поиск, который, в случае успеха, раз и навсегда даст нам правильное руководство в любых обстоятельствах.
Напротив, как говорят нам и Пятикнижие, и апостол Павел, слово находится внутри вас. Это внутри меня. Чтобы поверить в это, требуется акт веры, который, по крайней мере, на первый взгляд, поразительно оптимистичен. Какие есть основания полагать, что вселенная, Бог, реальность или что-либо еще настолько настроены на то, что Екатерина Генуэзская назвала «моим глубочайшим я», что я могу верить, что это глубочайшее я хранит ответы на мои самые насущные вопросы? Нет причин, которые могли бы полностью выдержать логическую проверку, но в делах эта важная, возможно, логика так же переоценена, как и определенность. Я предпочитаю не верить, что моя жажда хлеба неизбежно породит камни, что мои самые сокровенные крики останутся неуслышанными. Так подайте на меня в суд.
То же самое высказывает архиепископ Десмонд Туту. Когда его спросили о его собственном понимании воли Бога и о том, как узнать, что человек поступает правильно, он ответил, что
Нет луча света, исходящего с небес и говорящего вам: «Хорошо, мой сын или моя дочь, вы правы». Вы должны держаться за это изо всех сил и надеяться, что с другой стороны будет оправдание
Мораль на зубок. Упорство и надежда, наряду с верой, любовью, добротой и многими другими желаниями, которые вы хотите перечислить, необходимы даже для элементарных ответов на вопрос «Что делать правильно?» Это намного сложнее, но и намного полезнее, чем искать в книге или запоминать ответы. Я работаю над этим.