Несколько лет назад, когда я принял миропомазание и стал византийским католиком, мой друг прислал мне копию книги Бальтазара «Присутствие и мысль: очерк религиозной философии Григория Нисского» в качестве подарка в ознаменование этого события. Когда я прочитал это, я не был впечатлен; это не занимало меня там, где я был.
Только после того, как я прочитаю некоторые произведения Анри де Любака, такие как его «Католицизм», мне удастся вернуться к произведениям Бальтазара и прочитать «Смеем ли мы надеяться, что все люди будут спасены?» Здесь, наконец, я смог найти произведение Бальтазара, которое меня увлекло. Это было личное, спекулятивное и наполненное темами, которые я, вдохновленный александрийцами, такими как св. Климент и Ориген, уважаемые.
В то время я этого не знал, но это будет началом долгого и серьезного знакомства с творчеством Ганса Урса фон Бальтазара. Я нашел многое, что я ценю в его работах, особенно когда он пишет со своими собственными взглядами, а не исследует темы других. Это не значит, что я принимаю все, что он сказал, некритическим взглядом. Многие из его рассуждений, на мой взгляд, сомнительны, но такие опасения не умаляют ни его гениальности, ни его значения в современном богословии. Его призыв к восстановлению применения красоты в богословии окажет долгосрочное влияние на богословие на долгие годы.
Хотя Dare We Hope может быть самым известным из эсхатологических исследований Бальтазара, оно было написано как апология его точки зрения, как простое изложение, объясняющее, почему мы можем и должны надеяться, что все могут быть спасены, не зная, будет ли это это было бы так. Многие только читали эту работу, комментируя эсхатологические воззрения Бальтазара, зная только то простое изложение, которое он в ней дал. Поскольку его целью было не объяснить гибель, а защитить свою надежду, легко понять, почему эта работа могла заставить людей поверить в то, что Бальтазар был универсалистом, пытающимся скрыть свой универсализм с помощью теологической уловки.
На самом деле эсхатология Бальтазара намного глубже, чем та, которую он изложил в «Смеем надеяться». На протяжении всего своего большого творчества он представляет различные дополнительные точки зрения на свою надежду, помогая установить, как и почему кто-то может оказаться проклятым, если это действительно произойдет в эсхатоне. Этот аспект его богословия не подвергался такому же изучению и исследованию, как его надежда; это помогло продолжить однобокую карикатуру на его взгляды. Именно в этом свете я изучил основные тексты Бальтазара, изучил большое количество комментариев и статей к его тексту, чтобы написать книгу, исследующую эсхатологические представления Бальтазара, приведя должный баланс между его надеждой на спасение и его страхом. что некоторые могут в конечном итоге потеряться. Оба являются необходимыми компонентами его богословия.
Я горжусь тем, что моя книга была опубликована издательством Pickwick Publications на Wipf and Stock: Эсхатологический суд над Христом: надежда на всеобщее спасение и страх вечной погибели в богословии Ганса Урса фон Бальтазара. Теперь он доступен на Wipf и Stock, и скоро должен быть доступен на Amazon и в других местах для вашего рассмотрения.
В своей книге я исследовал и исследовал истинные эсхатологические взгляды Бальтазара. Надеюсь, это послужит исправлением, помогая раскрыть полное понимание Бальтазаром спасения и погибели. Таким образом, сильные и слабые стороны его позиции могут быть изучены и обсуждены вместо предполагаемой позиции, которой он не придерживался.
Немного ничего