Вспоминая «Сатанинскую панику» в Америке (1980-е)
Одним из проклятий и благословений старости является память о вещах, которые другие люди не помнят - либо потому, что они забыли, либо потому, что их не было в живых, либо потому, что они просто не обращали внимания. Я говорю о важных вещах, вещах, которые имели значение, вещах, которые изменили ситуацию, оказали длительное влияние.
Одно из самых странных социальных, культурных и религиозных явлений в моей жизни прокатилось по Северной Америке (США и Канаде) в 1980-х годах. Вероятно, это началось незаметно до 1980-х годов и имело последствия после 1980-х годов. Но в 1980-х годах были отмечены ее основные взлеты и падения. Социологи назвали это «сатанинской паникой».
Если вас вообще интересует этот феномен, посмотрите документальный фильм на Youtube «Плата за ад: пересмотр сатанинского сексуального скандала в Мартенсвилле (2003) - пятая власть». Это всего лишь один из многих подобных документальных фильмов. Есть и другие сведения об испытании McMartin Preschool. В обоих случаях дети дали очень подробные и убедительные показания о буквально невероятных злоупотреблениях со стороны предполагаемых сатанистов, в том числе воспитателей, учителей, родителей, соседей и даже полицейских. Сотни, а может и тысячи людей были арестованы и привлечены к уголовной ответственности на основании этих показаний, которые чаще всего оказывались выдуманными, даже предложенными социальными работниками, защитниками прав детей и психологами.
Одним из долговременных результатов этих испытаний стала большая осторожность при опросе детей, которые, возможно, являются жертвами жестокого обращения. Те, кто берет у них интервью, больше не предлагают им сценарии. Некоторые интервьюеры в 1980-х именно так и поступили - предложили сатанинское ритуальное насилие над детьми, побуждая их выдумывать истории, которые они, вероятно, считали правдой, но которые никак не могли быть правдой.
В 1980-х годах я преподавал религию и теологию в двух христианских учебных заведениях - университете и колледже (по очереди). В 1970-е годы я преподавал курс в крупном светском университете в рамках своей докторской диссертации. исследования под названием «Божество, мистицизм и оккультизм». Это был факультативный курс на кафедре религиоведения. Во время этого курса у меня был тесный контакт с действительно ярыми викканами. Я понял разницу между виккой и сатанизмом, но я также пришел к выводу, что у них есть что-то общее - вера в сверхъестественную магию и ее практика. (Буква «k» в конце слова «магия» предназначена для того, чтобы отличить его от магии с ловкостью рук или магии исполнения.)
Мой курс по выбору, преподаваемый в Христианском университете и Христианском колледже, назывался «Культы Америки и новые религии». Я рекламировал это студентам как «Небезопасные секты». Я пригласил многих представителей культов и новых религий в свой класс, чтобы они говорили сами за себя. Я подвел черту под сатанистов. Я никогда не приглашал сатанистов в свой класс. Но я пригласил виккан выступить.
Благодаря своему курсу я стал известным оратором «о городе» в крупном мегаполисе Верхнего Среднего Запада. Я также стал в некотором роде экспертом по некоторым малоизвестным и малопонятным новым религиям, таким как та, штаб-квартира которой была перенесена из Калифорнии в этот мегаполис. Я познакомился с президентом этой религии благодаря двум длинным личным интервью. Я написал об этом главу для отредактированного тома о новых и альтернативных религиозных движениях, опубликованного SUNY Press. Я читаю доклады на собраниях профессионального общества. Одним из них был «Рудольф Штайнер, эзотерическое христианство и движение Нью Эйдж». Почти каждый месяц я говорил о культах и новых религиях в какой-нибудь церкви или в каком-нибудь братском обществе или клубе.
Это было время огромного интереса к «культам» из-за Джима Джонса и Храма Народов и подобных массовых самоубийств. Американцы проявили живой интерес к культам. Само значение «культа» изменилось. Стало очень трудно использовать слово «культ». Но почти все соглашались с тем, что сатанинские группы составляли культы, независимо от того, были ли они оскорбительными и жестокими или нет. Начиная с начала 1980-х годов многие американцы стали одержимы сатанинскими культами, полагая, что они почти вездесущи. У меня были студенты со всей Северной Америки, и многие из них утверждали, что их город был «столицей» сатанизма в Америке. Посыпались книги - как светские, так и религиозные - о сатанизме в Америке. Некоторые из них были основаны на серьезных исследованиях, некоторые были чисто вымышленными, а некоторые представляли собой смесь того и другого. Но было трудно сказать, потому что, кроме нескольких сатанинских церквей, таких как церковь в Сан-Франциско, было очень трудно найти сатанистов. Тем не менее, сатанинские «реликвии» были, казалось бы, повсюду, особенно в книжных магазинах. Почти в каждом крупном городе в Америке (и, я полагаю, в Канаде) был хотя бы один «оккультный книжный магазин». В некоторых из них были уголки, посвященные магии, хотя бы граничащей с сатанизмом (например, теургией). Сатанинская Библия и Некрономикон продавались как горячие пирожки - в основном старшеклассникам.
А потом были многочисленные «христианские» книги о сатане и сатанизме, которые изливались и подпитывали одержимость злом, «черными искусствами», «черной магией», колдовством и сатанизмом.
Но вот к чему все это приводит. У меня было два абсолютно сбивающих с толку случая с людьми, которые утверждали, что выросли в сатанинских культах. Это были серьезные люди, чьи истории были невероятными. Но что с ними делать? Я до сих пор не знаю.
У меня брали интервью для газетной статьи о сатанизме, и меня процитировали, что «большая часть этого» - это просто школьники, балующиеся магией на основе книг, которые они купили в книжных магазинах или оккультных магазинах. Я получил письмо от женщины, которая назвала себя (она сказала, что это псевдоним) «Мелисса. В письме она яростно противоречила мне и довольно подробно описала свое взросление в церкви, которая притворялась христианской, но на самом деле была сатанинской. И она сказала, что подвергалась ритуальному насилию со стороны некоторых участников сатанинских ритуалов. Прочитал с интересом и отложил. Примерно через месяц я выписал чек в продуктовом магазине, и продавец посмотрел на мое имя на чеке и сказал: «Меня зовут Мелисса». Короче говоря, мы встретились в ресторане с ее психотерапевтом. Она так и не сказала мне своего настоящего имени. Как и ее терапевт, который специализировался на лечении жертв ритуального насилия. Затем Мелисса назвала мне город, в котором она выросла, и подробно описала тамошних «порядочных граждан», которые тайно были сатанистами, и как они собираются раз в месяц в сарае за городом и поклоняются Сатане, приносят в жертву животных, а иногда даже людей и оскорблять детей. Излишне говорить, что я был потрясен и ошеломлен. Она утверждала, что многие горожане были сатанистами, в том числе мэр и пастор самой большой церкви города. Потом она сказала, что ее родители были сатанистами. Чем дольше она говорила, тем страннее становилась история. Ее терапевт поддержал все, что она сказала. Когда я попросил доказательства, ее терапевт упрекнул меня и сказал, что сатана скрывает все доказательства. Затем он очень снисходительно сказал мне, что некоторые из людей, прибывших в Новую Англию на «Мейфлауэре», были сатанистами и что с тех пор сатанизм всегда существовал в Северной Америке, и что это очень секретная, но широко распространенная сеть поклонников Сатаны и что их тысячи. Я ушел с той вечерней встречи в замешательстве, потому что я не верил тому, что мне говорили, но верил, что они верят всему, что мне говорят.
Примерно в то же время мой коллега, сотрудник христианского гуманитарного колледжа, где я преподавал, пришел ко мне наедине, в мой кабинет, за закрытой дверью, и рассказал мне похожую историю. Он сказал, что вырос в сатанистской семье и что эта семья принадлежала к сети сатанистов под названием «Сила». Он утверждал, что был свидетелем человеческих жертвоприношений, и подробно описал их. Он сказал, что покинул группу, когда поступил в колледж, и с тех пор не возвращался к своей семье. Но, по его словам, члены группы время от времени «навещали его» с тонкими предупреждениями о том, чтобы о них не рассказывали. Опять же, я не поверил его истории, но я полагал, что он поверил своей истории. Что с этим делать? По его словам, его семья была зажиточной, из высшего среднего класса, проживала в пригороде и жила рядом с одним из самых читаемых христианских писателей, писавших о сатанизме. Он назвал писателя по имени и пригород по имени. Мягко говоря, я был ошеломлен. Я не хотел этого слышать. Мне его навязали. Я так и не связался с этим человеком. Я не знаю, что с ним стало. Вскоре после этого он ушел из колледжа, и я не пытался выяснить, куда он ушел.
Я хочу сказать, что я никогда не находил никаких реальных доказательств правдивости этих историй или существования реальных, организованных сатанистских групп, кроме нескольких «сатанинских церквей», которые заявляли о себе и громогласно заявляли, что они миролюбивы.. Для них, по их словам, «сатана» был просто символом основной человеческой природы. Я предполагал (вместе с другими учеными), что они были вдохновлены философией Ницше (например, образом Сверхчеловека) или их интерпретацией этого.
Все это со временем вымерло. Я знаю, что кто-то отреагирует на это, заявив, что истории, которые мне рассказывали, были правдой, и расскажет свои собственные, похожие истории. Не. Я не буду их здесь размещать. Что меня интересует, так это то, что я считаю фактом, что эти люди и многие подобные им верили в то, что они говорили мне, было правдой, хотя я был и до сих пор убежден, что это неправда.
Но истории, подобные их, циркулировали по Северной Америке в 1980-х годах, и даже некоторые рьяные прокуроры поддались на них и привлекли к ответственности большое количество невиновных мужчин и женщин за «ритуальное насилие». Почти во всех случаях обвиняемые были оправданы, а прокуроры под давлением ушли в отставку. Единственным «доказательством» в большинстве, а может быть, и во всех случаях были диковинные байки, рассказанные маленькими, очень маленькими детьми, подсказанные интервьюерами, верившими в ритуальное сатанинское насилие. Дети рассказывали яркие детали, которые не могли быть правдой, такие как левитация злых клоунов, полеты по воздуху и т. д. Когда они рассказали следователям, где произошло насилие, и следователи провели обыски, никаких улик обнаружено не было. «Сатана скрывает улики», - утверждают защитники широко распространенного сатанинского ритуального насилия. Присяжные на это не купились. В конце концов все развалилось, но не раньше, чем было разрушено множество жизней.
Что меня беспокоит по сей день, так это то, что я уверен, что женщина и мужчина, которые рассказали мне свои истории - в больших и ярких подробностях - действительно им поверили. А этого я не делал и не делаю. Что делать с тем, что преследует меня по сей день. Как они убедились в этом опыте? Ни в том, ни в другом случае они не просто придумали их, чтобы привлечь внимание. Оба старались не привлекать внимания. Насколько я смог определить, я был единственным человеком в гуманитарном колледже, который «знал» историю этого человека. Я намекал на это многим коллегам, знавшим его, и никто не выразил никакого понимания того, о чем я говорил.(Это было после того, как этот человек ушел из колледжа, и я никогда никому не упоминал его имя или какие-либо подробности. Но я сказал достаточно, чтобы вызвать какой-то ответ, если кто-то из моих коллег слышал от него то, что он сказал мне.)
К счастью, сатанинская паника поутихла, если не совсем исчезла. Но это было удивительное социальное явление, которое длилось не менее десяти лет.
По моему опыту, большинство консервативных евангельских христиан «купились на это» некритично, веря каждой безумной истории, рассказанной в книге или по «христианскому телевидению», что тогда было в новинку. Казалось, что чем более диковинной и невероятной была эта история, тем более консервативные христиане верили в нее. То, что я не верил во все эти истории, вызвало у меня некоторые трудности даже с некоторыми членами семьи и, конечно же, с некоторыми студентами.
Я по-прежнему скептически отношусь к этим вопросам, этим историям, этим заявлениям, но я скептик, считающий, что у многих людей ложные воспоминания. Они действительно верят, даже если то, во что они верят, просто невероятно и этому нет никаких доказательств. Я также считаю, что многие консервативные христиане просто слишком доверчивы в отношении историй о злых сверхъестественных событиях. Я не отрицаю реальности Сатаны или демонов, но я сомневаюсь в большинстве рассказанных мне историй об организованных сатанинскими ритуальными злоупотреблениями. В чем я не сомневаюсь, так это в том, что люди, которые говорят, что испытали это, действительно верят, что они это сделали. Что меня озадачивает, так это то, как это происходит.