Испанский философ Джордж Сантаяна сказал: «Те, кто не помнит прошлого, обречены на его повторение».
У каждой страны есть история, которую нужно помнить, чтобы она не повторилась.
Руанда требует, чтобы ее народ никогда не забывал резню, учиненную экстремистами хуту.
Германия стремится помнить о пороках Холокоста.
Системный расизм?
Это мой 17й пост о расизме (эту серию я закончу на следующей неделе). Хотя всегда можно сказать больше, я надеюсь, что уже доказал: системный расизм жив и здоров в нашей стране. И даже если бы мы искоренили его всеми возможными способами, последствия нашего расистского прошлого вполне могут длиться десятилетиями и даже в следующем столетии.
Конечно, мы можем расходиться во мнениях относительно степени его присутствия. Но мы не можем, мы не должны отрицать реальность этого.
Если мы не сможем признать это, помнить об этом, мы можем быть не только обречены на повторение этого, но и лишим себя возможности покаяться и найти прощение и надежду установить новый курс.
Вспоминая наше расистское прошлое
К сожалению, у США глубоко расистское прошлое.
В предыдущем посте я отметил, что второй акт недавно сформированного Конгресса США в 1790 году провозгласил, что «все мужчины созданы равными» применяется только ко «всем белым мужчинам», а не даже к белым женщинам.
Расизм, к сожалению, изначально был встроен в систему.
И мы поработили миллионы.
Затем, после того, как мы их освободили, мы навязали им новые системы «рабства»: пионство и каторжную аренду (см. мой предыдущий пост).
Затем мы приняли ряд законов Джима Кроу. Мы их линчевали. Мы сожгли их процветающие города. Мы пристыдили их, предоставив услуги «только для цветных» и тематические парки «только для белых». Мы не пустили их на заправочные станции, в отели и рестораны (см. предыдущий пост и этот предыдущий пост).
Когда начался жилищный бум и средства приобретения капитала за счет покупки собственного дома стали преобладающими, мы перечеркнули их сообщества и отказали им в доступе к федеральному финансированию (см. мой предыдущий пост) и лучшим школам (см. мой предыдущий пост)
Когда законодательство о гражданских правах начало открывать возможности для продвижения по службе, мы объявили «войну наркотикам» и начали заключать в тюрьму цветных людей в количестве, намного превышающем количество белых. (см. мой предыдущий пост)
Что случилось?
Мы забыли. Мы забыли, что делали это раньше.
Америка и коренные народы
Давайте вспомним о нашем отношении к коренным народам этой земли. [1] (И это не говоря о японских лагерях для интернированных, или китайской рабочей силе, которую мы импортировали для строительства железных дорог, или нашем обращении с иммигрантами на протяжении всей нашей истории; например, Ирландский).
Мы не только уничтожили большинство коренных племен в первые годы, но и заставили тех, кто выжил, жить на далеко не идеальных землях («резервациях»): в конце концов, идеальные земли были для нового Белые поселенцы.
Мы подписали договоры с коренными племенами и согласились «подарить» им эти далеко не идеальные земли. Затем, когда мы узнали, что указанные земли более богаты энергетическими ресурсами, чем предполагало наше правительство, мы нарушили эти договоры, конфисковали их земли и предоставили им еще больше далеких от идеальных земель.
Один из наиболее известных примеров - это то, как мы нарушили договор в Форт-Ларами:
Воспоминание ведет к покаянию. Тогда покаяние может привести к прощению. Прощение может привести к исцелению
Зачем бить в этот барабан еще одним постом? Потому что христианское Евангелие начинается с покаяния. А покаяние требует, чтобы мы помнили нашу историю, чтобы мы могли отвернуться от наших грехов. Только тогда мы можем искать прощения. А прощение может принести исцеление.
Тогда, возможно, мы сможем начать прокладывать путь вперед, в котором все люди действительно равны.
Хэддон Уилмер в «Политике прощения» отмечает, NB: Когда кто-то ищет прощения, он наделяет жертву силой, которая затем может простить и принести исцеление и восстановление.
Право на жизнь?
Евангельский мир стал слишком известен своей энергичной защитой «права на жизнь».[4]
А как быть с уже родившимися? Разве они не имеют права на жизнь, полную надежды и справедливости, как и их окружающие?
Если мы выступаем за право на жизнь, не должны ли мы также выступать за качество жизни, которое должно быть у всех людей как основное право?
Что делать с ребенком, у которого мало надежд на светлое будущее, потому что его образовательные возможности значительно ограничены?
А как насчет детей, растущих в крайней нищете?
Неужели мы вдруг перестаем заботиться, когда нерожденный становится рожденным?
Обвинение в адрес евангелистов
Я хочу обратиться с призывом - если позволите - с обвинением к моим евангелическим родственникам: давайте откроем наши сердца реальности расистской истории нашей страны и ее долговременным последствиям, чтобы мы могли покаяться, искать прощения и найти исцеление и восстановление.
На этом мы тоже не должны заканчиваться. Мы также должны стать сторонниками перемен.
Какие изменения? (Это намного выше моей зарплаты) Мне кажется, что неплохо было бы начать с исправления неравенства в наших школьных системах.
Прежде чем мы сможем изменить систему, нам нужно изменить наши сердца
Я не собираюсь предполагать, что социальная трансформация произойдет просто потому, что мы станем сторонниками перемен. Как утверждает Стэнли Хауэрвас, Решение заключается не только в изменении системы.
Мы также должны стремиться изменить наши сердца. Мы сможем сделать это только тогда, когда Церковь снова станет церковью.
Именно к этой теме я обращусь в своей следующей серии постов.
NB: Моя цель - оставить эти посты бесплатными. Я не собираюсь когда-либо прятать их за платным доступом. Я могу сделать это только в том случае, если те из вас, кто был благословлен ими и может позволить себе пожертвовать (5, 10 или 50 долларов в месяц), сделают это. Не могли бы вы рассмотреть возможность внесения не облагаемого налогом вклада в поддержку министерств определения истины и сделать возможными такие посты в будущем? Вы можете подарить подарок, не облагаемый налогом, перейдя по этой ссылке.
Если вы хотите просматривать этот блог на своем смартфоне через приложение «Determinetruth», просто загрузите приложение «tithe.ly Church» на свой смартфон и вставьте «determinetruth» в качестве названия церкви, которой вы хотите следовать. Как только он загрузится, просто нажмите на значок «блог», и они автоматически загрузятся.
Если вы хотите, чтобы Роб выступил в вашей церкви или организации лично или через Zoom, сообщите нам об этом, заполнив контактную информацию на вкладке «Свяжитесь со мной» на этом сайте.
Если вы хотите поделиться своей историей или у вас есть вопросы, на которые вы хотели бы ответить в будущих сообщениях, вы можете отправить их на вкладке «Свяжитесь со мной» на этом сайте.
[1] Для получения дополнительной информации см.:
[2] https://www.smithsonianmag.com/smithsonian-institution/1868-two-nations-made-treaty-us-broke-it-and-plains-indian-tribes-are-still- поиск справедливости-180970741/.
[3] Хэддон Уилмер, «Политика прощения - новая динамика», The Furrow, 30/4 (19 апреля 1979 г.), стр. 207-218. Цитируется у Хауэрваса, Стэнли. Сообщество персонажей (стр. 381). Университет Нотр-Дам Пресс. Kindle Edition.
[4] Я намерен написать об этом в ближайшие месяцы. Я тоже не уверен, что мы подходим к этому вопросу правильно.
[5] Хауэрвас, Стэнли. Сообщество персонажей (стр. 136). Университет Нотр-Дам Пресс. Kindle Edition.