Это чудо, которое мы не любим; любовь - это водяной знак на пергаменте нашего существования. Именно на мелодию любви отзываются наши конечности. Кто любит, тот вовремя повинуется импульсу жизни; кто отказывается любить, тот борется (бесполезно) с течением.
-Ганс Урс фон Бальтазар, Сердце мира
Две птицы, которые могут быть ястребами, но, вероятно, просто стервятниками-индюками кружатся над моей головой, кружа в ясном голубом свете тихого тупика - моей собственной тихой Галилеи.
Я завидую им, и муравьям, которые роятся на границе травы и бетона - на краю двора и бордюра.
Завидовать способности летать довольно банально, но я только что вернулся с прогулки, которая напрягала мышцы, цеплялись и хрустели суставы в ногах - я даже не могу сейчас ходить.
Ранее этим летом, когда я был в стороне из-за беговых травм, бегуны без рубашки на солнечных берегах озера Мичиган в Милуоки дразнили меня. Теперь, когда боли усиливаются, даже семьи, которые покидают футбольный стадион, без малейшего беспокойства брыкаясь ногами и покачивая бедрами, вызывают зависть.
В таком прихрамывающем состоянии этих птиц не выносить.
Муравьи, в отличие от лисиц и сыновей человеческих, находят место, где можно отдохнуть. Однако в промежутке между его обнаружением и строительством муравьи никогда не находят возможности для отдыха.
Глядя, как они строят дом, который им никогда не понравится, мои глаза наполняются слезами от знания, которое, кажется, раскрывают муравьи: жизнь в основном состоит из сшитых вместе надежд и соткана из планов, осуществление которых висит на волоске.. Муравьи мечтают о стабильности, но никогда ее не достигают.
Иногда (я) испытываю искушение усомниться во всем видении, особенно когда кажется, что оно расплывается у меня в пальцах.
Возможно, представление о милосердном и добром мире, над которым вы до сих пор работали, было ложью, шепчет мне на ухо тихий голос.
Возможно, я всего лишь еще одна жертва космического розыгрыша обманщика Декарта. Может быть, сила, которая движет мировой историей, - это не забота любящего писателя, а напряжение гигантского космического пари между Богом и демоном. Нас просеивают до тех пор, пока не останется ничего, кроме какой-то нити зла, лежащей в нашей сердцевине, которая все равно должна была вырваться из нас.
Можем ли мы действительно полагаться на Провидение, которое направляет нашу жизнь к лучшему, когда тот же самый Бог обрекает муравьев неустанно трудиться для дома?
Может быть, ты достиг конца добра, подсказывает голос, пока я наблюдаю за муравьями. Пора взрослеть и просыпаться ото сна. Реальный мир не так добр, как ваши представления о милосердии; это не так сладко или легко-конечно не легко. Реальный мир - это страх ничего и борьба за то, чтобы его забыть.
Я смотрю вверх.
Нет ничего строго священного в солнечном свете золотого часа на дубах, и нет ничего в светло-голубом солнце, простирающемся глубоко в вечер летней ночи Миннесоты, что само по себе является откровением.
Но, мне кажется, встретить святую землю - значит оказаться перед выбором: разуться и идти налегке, или затоптать огонь в кустах. Мы можем принять видение, которое приходит к нам через пылающие листья и палки, как Бога.
Или нет.
Но отрицать видимость Бога - значит платить цену добровольно затуманенного зрения. Мерцающее видение, горящее верной красотой, лежит прямо за нашей жалкой завесой слез и лжи.
Сегодняшняя красота ставит вопрос: был ли Хорив домом для Бога, который выбирает только горы, чтобы открыть себя? Или сгоревший там куст был лишь одним из многих?
Рассказываем ли мы истории о губах провидцев, обожженных пылающим углем, чтобы помнить, что пророки встречались с серафимами лишь в редких случаях, или разговоры с ангелами являются повседневным явлением?
Если Бог вырезал буквы на камнях на Синае, и если один плотник был распят как Бог, я думаю, что у нас есть достаточно достоверные сведения о том, что люди - существа, предназначенные для контакта с божественным. Что такое тесное общение происходит или должно произойти не только между Богом и нашими праматерями и праотцами, или между Господом и пророками в пустынях, но и между Богом и нами.
Если ноги Бога коснулись пыльной береговой линии Галилейского моря, и пальцы Бога коснулись воды с лодки, и Бог даже вонзил зубы в свежую рыбу однажды за завтраком на песке, то что может помешать что Бог находится здесь, в небе Среднего Запада, прерываемом тонкими линиями парящих крыльев и лучами солнца?
Большой путь пройден, чтобы добраться до тебя, сидя на траве под дубом, поет солнце.
Усилия были затрачены на коммуникацию, которая не была исчерпана в одном взрыве внезапной теофании - даже в расширенной эпифании, такой как воплощение. Скорее эти набеги Бога говорить на языке осязаемости творения, возможно, являются указателями, указывающими на диалог, который, по крайней мере, с одной стороны, является непрерывным и постоянным.
На какое-то мгновение пролегоменон-закатное небо надо мной превратилось в этот горящий куст. Всем во мне, что кричит: Нет! что настаивает на том, что меня не поймают, что видение разочарует, что на самом деле именно за Ничто последнее слово, мир предлагает себя как упрямое, противоположное видение красоты.
Чтобы заглушить мое Нет! мир поет да!
Этот момент - уязвимое видение, как горящий куст, который можно легко вытоптать. Мирское видение, созданное из земной красоты, которое требует, чтобы глаза увидели голос Бога, говорящего из его глубин. Это видение нежно приглашает посетительницу обнажить ноги, вступая в завет беззащитной наготы с божественным.
Видение ничего не гарантирует за пределами своих границ. Но это единственное видение, которое, пожалуй, само по себе достаточно. Истина, стоящая за этим видением, - что есть Бог, чье имя - любовь, - остается глубже, чем разочарование, страх или боль, водяным знаком на пергаменте нашего существования.
Рене Дарлин Роден - недавняя выпускница магистра богословских исследований Университета Нотр-Дам и драматург из Нью-Йорка. Она ведет блог о наблюдениях благодати в своей жизни в Sweet Unrest.