Вы видели фильм Величайший шоумен? Фильм довольно хорош во многих отношениях, особенно саундтрек, хотя он и не особенно точен с исторической точки зрения. Поскольку в нем снимаются Хью Джексон и Зак Эфрон, мне нравится думать об этом как о «Что, если бы Росомаха и тот пацан из «Классного мюзикла» устроили цирк!» Одна из причин, по которой я заинтересовался просмотр фильма заключается в том, что он вдохновлен жизнью П. Т. Барнума (1810-1891), известного универсалиста. Действительно, я обнаружил этот факт, когда впервые посещал выпускной курс по истории унитарного универсализма, и одним из необходимых чтений была брошюра Барнума «Почему я универсалист», которую он опубликовал в 1890 году, за год до своей смерти.«За первые три года было продано 100 000 копий, и он продолжал распространяться вплоть до двадцатого века».
Универсализм Барнума, однако, был не таким, каким я впервые услышал о нем. Как и в случае со многими другими людьми, я впервые связался с П. Т. Барнумом как с основателем того, что стало известно как Ringling Bros. и Barnum & Bailey Circus. Хотя этот передвижной цирк в последний раз закрыл свои двери в прошлом году, в мае 2017 года, так называемое «Величайшее шоу на Земле», основанное в 1871 году, имело впечатляющую 146-летнюю историю. И, как показано в книге А. Х. Саксона «П. Т. Барнум: легенда и человек» (Columbia University Press, 1990), вокруг Барнума росло множество легенд, некоторые из которых он сам поощрял. Но историки работали над тем, чтобы отделить миф от реальности, изучая его личные письма, сохранившиеся дневники близких ему людей и его собственные личные записи (7).
Начнем с того, что жизнь Финеаса Тейлора Барнума охватила большую часть девятнадцатого века. Он родился в 1810 году в Вефиле, штат Коннектикут, и умер в 1891 году в Бриджпорте, штат Коннектикут, в возрасте 80 лет. Его назвали в честь деда по материнской линии, но во избежание путаницы между ним и дедом его никогда не называли по библейскому первому имя Финеас. Вместо этого они использовали его второе имя Тейлор. Этот выбор привел к тому, что его самые близкие друзья детства стали называть его прозвищем «Сказка», что кажется весьма пророческим, учитывая его пожизненную любовь к небылицам (26).
Спешу добавить, что эту привычку рассказывать сказки он унаследовал от своей семьи. Некоторые из вас также могут происходить из семьи шутников, но семья П. Т. Барнума практиковала некоторые «нового уровня», жестокие розыгрыши. Я приведу вам один ранний пример из его детства. Когда он родился, его дедушка «Фин», в честь которого он был назван, преподнес ему приветственный подарок: документ на «Остров Плюща» на окраине Вефиля, штат Коннектикут.
С самого раннего возраста, насколько он себя помнил, не только члены его семьи, но и все, кто знал его в Вефиле, регулярно говорили ему, что он «самый богатый ребенок в городе, потому что ему принадлежит все ' Айви-Айленд, «самая ценная ферма в Коннектикуте». Когда ему было двенадцать, он наконец решил посетить это легендарное место. К своему удивлению, он обнаружил, что «Остров Плюща» был одновременно и почти недоступен, и почти бесплоден, и на самом деле он не владел им всем, а только частью. лет, готовя эту шутку, добрые люди Вефиля провели следующие пять лет, смеясь над ней» (29). Спешу подчеркнуть, что это не было разовым явлением. К двенадцати годам «Барнум уже был свидетелем, жертвой или активным участником сотен других розыгрышей» в своей семье и вокруг нее (30). Благодаря этому наследию детства Барнум приобрел большой опыт в наблюдении и постановке тщательно продуманных розыгрышей, призванных создать замешательство и напряжение, розыгрышей, которые обманывали публику и приводили к неожиданным, занимательным, часто забавным финальным реакциям и воздействиям.
Перенесемся на два десятилетия вперед, и у Барнума, который теперь женат, имеет маленьких детей и ищет способ поддержать свою семью, появилась идея о том, как оживить Американский музей в Нью-Йорке. Хорошая новость в том, что музей выставлен на продажу. Плохая новость заключается в том, что запрашиваемая цена составляла 15 000 долларов, и он был почти разорен. Тем не менее, он произвел впечатление на владельца музея своим коммерческим предложением. И владелец ответил: «Если бы у вас был только кусок свободной недвижимости, которую вы могли бы предложить в качестве дополнительного обеспечения, я думаю, что я мог бы рискнуть вести с вами переговоры». Как вы можете догадаться, на ум сразу же пришел конкретный объект легендарной недвижимости: документ на остров Плюща. Вкратце о том, что произошло дальше, можно сказать, что Барнум выплатил ипотеку за музей менее чем за два года, а еще через несколько лет, благодаря этой покупке, ставшей возможной благодаря Ivy Island, он стал одним из Самые богатые и знаменитые шоумены Америки» (31).
И обычно именно так рассказывается история. Но есть еще несколько важных деталей, которые обычно упускаются. Оказывается, когда Барнум предложил Айви-Айленд в качестве залога, он даже не владел своей первоначальной частью острова, продав ее несколькими годами ранее за 60 долларов своему сводному брату. К счастью, он смог быстро выкупить его обратно по той же цене. Более того, помимо документа на остров Плюща, он также подсластил котел двумя другими участками земли, в том числе собственным домом. «Совокупная стоимость этого имущества была оценена в 2000 долларов - не такой уж плохой залог, в конце концов, если учесть, что [владелец музея] сохранял право собственности на музейные коллекции до тех пор, пока Барнум не вернул деньги, выданные от его имени» (31-32).).
К счастью, дар розыгрыша был не единственным, что Барнум унаследовал от своей семьи. Хотя самые ранние религиозные переживания Барнума были связаны со строгим консервативным христианством, которое учило «полной испорченности» человеческих существ, фаталистическому предопределению и общему адскому и серному мировоззрению (47), его дед - тот самый, который подарил ему часть острова Плюща - познакомил его с теологически либеральной традицией универсализма (49).
Теперь важно быть честным, что обращение в Универсализм не сразу превратило молодого Барнума в образец добродетели. В последующие десятилетия он продолжал совершать значительное количество действий, которые в настоящее время рассматриваются в диапазоне от морально сомнительных до морально предосудительных:
- Его обращение с животными временами включало поведение, которое все чаще осуждалось как бесчеловечное и жестокое.
- Он становился все более печально известным за свою эксплуатацию физически нетипичных людей, таких как карлик Чарльз Стрэттон, которого Барнум рекламировал как «Генерал Том Тамб».
- Он сознательно ввел публику в заблуждение относительно своих экспонатов, от так называемой «Русалки Фиджи» до афроамериканки Джойс Хет, которую он выставил как предполагаемую 161-летнюю «медсестру» Джорджа Вашингтона (10).
- И до Гражданской войны, когда рабство еще было законным на Юге, какое-то время владел порабощенный человек, который служил его камердинером (84).
Это всего лишь несколько из многих других примеров.
И хотя его ложно обвинили в том, что он придумал фразу: «Каждую минуту рождается лох». Он никогда этого не говорил. Он оправдывал свое поведение перед самим собой верой в то, что его клиенты всегда получают «по крайней мере, стоит своих денег» (335). Он считал, что даже если они были обмануты, по крайней мере, их развлекали. И самым большим подтверждением этого утверждения является то, что, несмотря на то, что люди часто понимали в середине одной из выставок Барнума, что они были обмануты на одном или нескольких уровнях, они тем не менее продолжали возвращаться к будущим выставкам (12). И все связанные с этим споры в основном заставляют больше людей приходить и самим видеть, из-за чего была вся эта суета (11). Честно говоря, все это слишком похоже на нашу культуру реалити-шоу и президента реалити-шоу, чтобы я чувствовал себя комфортно. Но это побуждает нас столкнуться с некоторыми тревожными аспектами человеческой природы (74).
Для меня вывод из изучения жизни Барнума состоит в том, чтобы понять, насколько хуже была бы его жизнь без влияния Универсализма. Одним из самых центральных и самых сложных аспектов универсалистской стороны унитарного универсализма является буквально «универсальная» часть: каждый - универсально, без исключения - имеет неотъемлемую ценность и достоинство. Когда мы ошибаемся, есть последствия. Но универсалистская точка зрения состоит в том, что ни у кого не остается шанса на искупление.
В случае с Барнумом, несмотря на то, что он совершил много подлых дел, его наследие сложнее, чем просто быть злодеем. Без влияния универсализма он вполне мог бы остаться непримиримым капиталистом, довольствующимся зарабатыванием как можно большего количества денег любыми необходимыми средствами. Но благодаря своему долгому участию в универсализме он становился все более сострадательным. Одним из примеров является то, что в слишком молодом возрасте семи лет его вместе с семьей привели на публичную казнь. В то время у него не было возможности полностью понять то, что он видел. Но со временем память стала преследовать его. Многие универсалисты исторически выступали против смертной казни, и в случае с Барнумом «в более позднем возрасте, когда он работал в законодательном собрании Коннектикута, он был стойким противником смертной казни» (32).
Другим примером является то, что, несмотря на то, что аболиционистское движение в значительной степени было продуктом его времени в отношении прав афроамериканцев до Гражданской войны, оно все больше призывало к его совести. А в конце 1850-х годов политические пристрастия Барнума начали меняться, выкристаллизовавшись в его поддержке Авраама Линкольна на президентских выборах 1860 года (216). Действительно, до окончания Гражданской войны он баллотировался на пост, чтобы лично проголосовать «за предложенную тогда поправку к Конституции Соединенных Штатов об отмене рабства». насколько мы можем судить, этот выбор не был простым политическим оппортунизмом: «Барнум показал себя проницательным и трудолюбивым членом законодательного собрания» (218).
Что касается избирательного права женщин, он никогда не был таким горячим сторонником, как отмена рабства (37). Но особенно в течение шести лет, «с 1869 по 1875 год, его пастором в Первом универсалистском обществе Бриджпорта была преподобная Олимпия Браун… первая женщина в Америке, которая была рукоположена полной конфессиональной властью». Что касается ее опыта общения с Барнумом, преподобный Браун написал в своей автобиографии, что он «часто делал какие-то комплиментарные замечания, когда я спускался с кафедры» (60). В свою очередь, «о ней говорили, что, когда церковь нуждалась в дополнительных деньгах, она не гнушалась просить богатых быть более щедрыми в своих пожертвованиях, и она говорила: «Мр. Барнум, я имею в виду тебя. Барнум всегда делал ей приятное».
Но когда ее служению угрожали разногласия, связанные с тем, что она якобы тратила слишком много времени на защиту прав женщин и недостаточно времени уделяла внимание самому собранию, Барнум не встал на ее защиту. Он не хотел ввязываться в церковную политику. Хотя он и Браун оставались в дружеских отношениях на протяжении всего спора, к сожалению, в конце концов она была вытеснена и перешла в другую общину в Расине, штат Висконсин, общину, теперь известную как «Унитарная универсалистская церковь Олимпия Браун» (61-62).
О П. Т. Барнуме можно еще многое сказать, но я надеюсь, что дал вам представление о сложности его жизни, а также о том, как универсализм повлиял на него в лучшую сторону. Взамен
После своей смерти Барнум оставил обществу универсалистов Бриджпорта наследство в размере 15 000 долларов. Он был таким же щедрым сторонником целей, одобренных национальным универсалистским движением. Он выделил недавно основанному высшему учебному заведению Тафтс-колледж 50 000 долларов на создание Музея естественной истории; а позже он дал Тафтсу еще 100 000 долларов на строительство двух крыльев музея… Он не пренебрегал и другими универсалистскими образовательными проектами, такими как Университет Св. Лаврентия и Ломбардский колледж. Когда он умер, в его завещании было предусмотрено 7000 долларов для издательства Universalist Publishing House, 5000 долларов для Универсалистской конвенции Коннектикута, 1000 долларов для Chapin Home и 500 долларов для Ассоциации столетия женщин.
Имейте в виду, что все эти цифры относятся к концу девятнадцатого века. Один доллар тогда стоил в тридцать раз больше сегодняшней покупательной способности доллара.
Но независимо от того, любили ли вы, ненавидели или испытывали смешанные чувства к П. Т. Барнуму, история на этом не заканчивается. Точно так же, как универсализм призвал П. Т. Барнума открыть свое сердце и разум нуждам других, я предлагаю вам подумать о том, как религиозные сообщества бросали вам вызов в прошлом - или могут бросить вам новый вызов сегодня - открыть свое сердце, разум и дух шире, чем это было бы возможно в путешествии по этому миру в одиночку. Вместе мы сильнее.
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).