Этот текст - один из самых прекрасных и важных библейских текстов, отвечающих на вопрос: «Каков мир? Как это работает? Текст оформлен как речь «мудрости», представленной как активное действующее лицо, обладающее голосом для самопровозглашения. Работа поэта состоит в том, чтобы сделать доступным то, что остается скрытым, но глубоко задействовано в работе творения.
Мудрость определяет три отношения, которые имеют решающее значение для работы в мире. Во-первых, мудрость имеет особые отношения с творцом. «Я был рядом с ним» с самого начала.
Мудрость была «мастером», выполнявшим работу Творца. Мудрость приносила восторг и радость творцу. Мудрость - это тот, в ком благоволен творец. Это отражает прочную дружбу между мудростью и творцом.
В христианской традиции это заявление о мудрости трансформировалось в зачаточное тринитарное богословие, так что мудрость из этого текста появляется как «слово» (logos) в Иоанна 1:1-18 или в других текстах как Божий порождающий Дух. Сам текст ничего не говорит о «Христе» или «слове», которое творит, но интерпретационная траектория, приведенная здесь в движение, делает это заявление.
Во-вторых, мудрость описывает свое (её?) отношение ко всем существам, которые приходят после и по следам мудрости. Мало того, что все другие создания следуют за ним, но они созданы в работе мудрости и благодаря ей. Таким образом, перед мудростью нет ни глубоких морей, ни источников воды, ни холмов, ни полей, ни «кусочков земли». Творец творит с мудростью:
Он установил небеса;
Он укрепил небеса вверху;
Он утвердил основания бездны;
Он определил морю его пределы.
Бог сделал все это, но мудрость была с Богом и, таким образом, вовлечена в акт творения и в непрерывную поддержку творения.
Но в-третьих, мудрость имеет практическую связь с людьми, которые живут в сотворенном Богом, хорошо упорядоченном мире. Таким образом, вся эта речь мудрости является призывом к человечеству. (Традиция мудрости славится отсутствием всякого «сектантского» интереса, так что не обращается ни к какой конкретной группе, сообществу или нации. Истина мудрости относится ко всем людям без исключения.) Мудрость призывает людей - всех! «научитесь благоразумию, приобретите разум» - то есть обратите внимание! А в коде стихов 32-36 мудрость уверяет, что те, кто внимают мудрости, счастливы и имеют жизнь. И наоборот, те, кто упускают мудрость, вредят себе и любят смерть.
Более конкретное, непосредственное и практическое наставление в Книге Притчей поясняет, что значит «быть мудрым». Таким образом, есть мудрое учение об уважении к бедным, важности созидательного труда, опасности неосторожной речи, опасности неоплаченных долгов, опасности иметь неподходящих друзей. Эти очень специфические формы поведения уменьшат благополучие общества, тогда как хорошая работа, хорошая речь, хорошие друзья и уважение к бедным - все советы мудрости - принесут благополучие сообществу. Мудрость гарантирует это!
Мы видим, что мудрость является воплощением и средством порождающей моральной согласованности в творении. Моральная согласованность настаивает на том, чтобы «деяния и последствия» сошлись воедино. Мир не случайно «отсоединен» для того, чтобы мы могли делать глупые разрушительные вещи с долгосрочной безнаказанностью. Бог-творец через мудрость обеспечивает связь между выбором, который мы делаем, и результатами, с которыми мы должны жить, то есть все дело в «сеянии и жатве». Моральная согласованность, которую обеспечивает мудрость, является порождающей. То есть гарантируется, что правильный выбор приведет к шалому для выбирающего себя и выбирающего сообщества. Связь является порождающей, так что мудрость имеет свободу действий и будет делать то, что она говорит, в качестве гарантии. Именно по этой причине хороший выбор иногда удивляет хорошими результатами, которые нельзя было разумно ожидать. Мудрость - это не моральный кодекс, а сила, творящая и желающая творить к своему истинному осуществлению. «Быть мудрым» означает привести свою жизнь, поведение и политику в соответствие с этой генеративной решимостью шалом.
Альтернатива – «глупость». Глупость - это жизнь вопреки той моральной связности, которую гарантирует мудрость. Глупость - это предположение, что мы можем делать то, что хотим, и иметь то, что хотим, в соответствии с нашими деньгами, властью и влиянием, без каких-либо ограничений или ограничений (Citizens United!). Глупость в современном мире - это воображать, что мы автономны и что без Бога «все возможно». Таким образом, Герхард фон Рад может назвать глупость «практическим атеизмом», жить так, как будто Бога нет и как будто мудрость не призывает.
Можно увидеть связь между теологической автономией без признания Бога и деструктивным поведением. Таким образом, в Псалме 14
Глупцы говорят в сердце своем: «Бога нет…
Все злодеи едят народ Мой, как едят хлеб (ст. 1, 6).
Нынешняя политическая кампания, в которую мы вовлечены, во многом является проявлением глупости, которая высмеивает мудрость. Таким образом, мы получаем много небрежной речи. Мы получаем нападения на бедных. Мы получаем равнодушие к безнадежному долгу, вызванному историей и гарантированному политикой. У нас возникает иллюзия технологических решений реляционных проблем, как будто какое-то техническое решение может эффективно смягчить глобальное предупреждение, основанное на необузданной жадности.
Так много политической кампании проводится без внимания к какой-либо моральной последовательности, даже при том, что есть много дешевых религиозных разговоров. На самом деле существует связь между дешевыми религиозными разговорами и практической глупостью, которая не понимает, что серьезная вера касается связи всех людей и всех существ, так что общество не может быть безопасно разделено между безразличными богатыми и нуждающимися бедняками.
Этот отрывок имеет сильную интерпретацию в феминистском направлении, потому что еврейское слово, обозначающее мудрость (хокма), женского рода. Я подозреваю, что существуют пределы того, насколько обоснованно можно сделать существенные выводы о роде существительного. Но поскольку мудрость касается связанности всех существ в моральной согласованности, то феминистский акцент особенно полезен и наводит на размышления. Это проявляется в способности женщин в Конгрессе сотрудничать по идеологическим линиям, чего обычно не делают члены Конгресса-мужчины. Ведь в мужском позерстве мачо нет места для такой связности. Таким образом, на практике и в политике существует богатая жила глупости, которая, в свою очередь, уступает место жадности и, в конечном счете, насилию.
Очевидно, что ни одна партия или кандидат не обладает монополией на мудрость, и ни одна партия или кандидат не застрахованы от глупости, потому что глупость проявляется повсюду. В разгар кампании стоит помнить, что а) мудрость, а не глупость, восхищает творца, б) мудрость порождает моральную согласованность, над которой нельзя безнаказанно смеяться и, в) вполне практическими способами политику и поведение можно более полно привести к в соответствии с требованиями мудрости. Глупость жива и здравствует среди нас, обещая краткосрочные жадные решения больших проблем соседства. Но глупость не должна преобладать. Мудрость была на первом месте. Глупость пришла после и вводит в заблуждение. Неудивительно, что мудрость взывает к нам с настойчивостью. Когда мы внимаем, мы не причиняем себе вреда и не любим смерть.
Некоторые говорят, что мудрость и разум – одно и то же. Каковы характеристики мудрости? Чем это похоже на интеллект? Есть ли в мудрости элементы, которых нет в разуме?
Политические кандидаты делают много заявлений. Некоторые коренятся в интеллекте, некоторые в мудрости, а некоторые ни в том, ни в другом! Каковы некоторые примеры утверждений-кандидатов, основанных на интеллекте, мудрости и глупости?
В своем комментарии Брюггеманн ставит мудрость рядом с Богом как союзником творения. Каковы примеры духовной мудрости, которые ведут вас через дни, когда вы создаете свою жизнь?
Вальтер Брюггеманн. Суббота как сопротивление: отказ от современной культуры
Вальтер Брюггеманн. Пророческое воображение, 2nd Edition
Доктор. Уолтер Брюггеманн - заслуженный профессор Ветхого Завета Колумбийской теологической семинарии. Он является рукоположенным служителем Объединенной церкви Христа и бывшим президентом Общества библейской литературы. Недавно он написал Disruptive Grace (Fortress Press).
О Священном Писании ON – Библия и комитет Священного Писания ON
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание – Библия стала возможной благодаря щедрым грантам
от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса