Когда дело доходит до учений о Деве Марии, христиане-некатолики обычно очень опасаются этих, казалось бы, диких заявлений, которые прямо не упоминаются в Библии. Во многом это связано с тем, что они придерживаются авторитетной системы под названием Sola Scriptura, что в переводе с латыни означает «Только Библия». Христос хотел бы поддерживать высокий стандарт библейской достоверности, отраженный в церковных ритуалах и учении. Но то, что кажется побочным продуктом исключительно библейского менталитета последних 500 лет, - это легкомысленное игнорирование всего, что прямо не упоминается в Писании. Хотя стоит отметить, что даже сама Библия цитирует
“Но есть и многое другое, что сделал Иисус; если бы каждая из них была написана, я полагаю, что сам мир не вместил бы книг, которые были бы написаны».
- Иоанна 21:25 RSV
Этот отрывок сам по себе, кажется, подразумевает, что Библия во всей своей полноте является лишь небольшим проблеском того, что может быть возможно, а именно того, что Иисус сделал во время Своей земной жизни. Если Бог всемогущ, то на этой земле нет ничего, что могло бы Его ограничить, - ни Таинств, ни Церкви, ни даже самой Библии. И тем не менее, все эти вещи принимаются христианами как богодухновенные и богодухновенные. Это наводит меня на мысль, что у христиан в целом есть привычка разделять свое представление о том, как мыслит Бог, утверждая, что если чего-то нет в Библии, то это неправда!
Но опять же, кто мы такие, чтобы решать, что думает Бог? Если Бог действительно суверенен (как сказал бы кальвинист), то каждое из Его сотворенных существ подчиняется Его суверенитету, включая роль Девы Марии.
Успение Марии - католическая догма, утверждающая, что Дева Мария была вознесена на Небеса в конце своей земной жизни. 1Первое, что часто приходит на ум в связи с предположением Марии, это то, что это звучит так, как будто она вознеслась на Небеса так же, как Иисус. Это часто вызывает серьезную критику со стороны протестантов, и здесь возникает важность контекста. Разница между Вознесением и Успением заключается в том, что Иисус вознесся на Небеса Своей собственной силой (поскольку Он есть Бог). В случае с Марией она ничего не делала по своей воле, а скорее Бог вознес ее на Небеса.
Важно отметить, что Библия ничего не говорит о судьбе Марии. Христиане-протестанты сходятся во мнении, что все, рожденные от Адама, согрешили, лишены славы Божьей и должны однажды умереть, прежде чем предстанут перед судом. 2Конечно, христиане-некатолики обычно «предполагают», что Мария умерла, как и любой другой человек, родившийся в первородном грехе. Игра слов.
Однако в Библии упоминаются несколько человек, которые, как говорят, были взяты на Небеса. Илия был унесен на пылающей колеснице в рай, чего желала сила Божья. 3 Енох якобы был вознесен и не вкусил смерти. 4 Считалось, что апостол Филипп был похищен с земли. 5 Енох, Илия и Филипп были верными служителями Бога, но все же родились в первородном грехе. Учитывая то, что Библия говорит об этих людях, и отсутствие ясности в Писании, вполне возможно, что Мария могла быть восхищена.
В дни моей протестантской деятельности я заметил, что евангелисты, как правило, более склонны воздавать почести патриархам Ветхого Завета, а не Марии как Матери Иисуса. Это особенно очевидно, когда люди утверждают, что назвать что-то в честь Марии, например здание церкви, учреждение или событие, считается возвышением ее над Иисусом; но будут использовать такие названия, как Илия-Фест, Университет Кальвина (в честь протестантского реформатора Джона Кальвина) или Первая баптистская церковь (возможно, дань уважения Иоанну Крестителю). При условии, что многие христиане-некатолики, по-видимому, не испытывают проблем с почитанием ветхозаветных патриархов, я думаю, стоит задуматься о том, не может ли почитание Марии проистекать из женоненавистнического взгляда на женщин в Библии. Я думаю, что в основе лежит страх перед признанием женщины, живущей верой и правдой. Прославление матери Иисуса яростно осуждается христианами-протестантами под предлогом воздаяния славы только Богу. Это, к сожалению, противоречит иудейской заповеди почитать отца и мать 6 в дополнение к библейскому стиху: «…все поколения будут призывать меня благословил». 7
Что касается внебиблейских повествований об Иисусе или судьбе первых апостолов, у христиан-некатоликов обычно нет проблем с принятием возможности их истинности. В апокрифическом Евангелии от Фомы говорится, что Иисус взял глину с земли и создал живых птиц во время Своей юности. Среди христианских ученых также общепринято, что апостол Петр был замучен в Риме, будучи распятым вверх ногами. Считается, что святой Андрей был распят на X-образном кресте в городе Патры. Эти рассказы о Петре и Андрее не упоминаются в Писании, но широко признаны учеными и богословами как истина, основанная на исторических сведениях, реликвиях и традициях. С другой стороны, у Марии не было никаких реликвий, связанных с ней с тех времен, когда она жила на земле. Некоторые предполагают, что тело Марии могло быть спрятано или украдено охотниками за реликвиями. Но поскольку, по-видимому, нет никаких исторических документов, подтверждающих такую возможность, возможно, не следует с такой готовностью отвергать сверхъестественное явление?
Также стоит упомянуть, что Восточная Православная Церковь придерживается той же веры, что и Успение, называемое Успением Божией Матери. 8 Основное различие заключается в том, что Успение определяется как «уснувшая» Мария или умерла земной смертью, прежде чем быть взятой телом и душой в Рай.. Хотя этот рассказ не упоминается в Библии, он в значительной степени основан на письменных документах отцов ранней церкви. В одном случае святитель Иоанн Дамаскин в апокрифическом произведении «Сказание об усыплении Пресвятой Богородицы» писал:
“Св. Ювеналий, епископ Иерусалимский, на Халкидонском соборе (451 г.) известил императоров Маркиана и Пульхерию, пожелавших завладеть телом Богородицы, что Мария умерла в присутствии всех апостолов, но что ее гробница, вскрытая по просьбе св. Фомы, оказалась пустой; откуда апостолы заключили, что тело было взято на небо». 9
Католическая догма об Успении умалчивает о том, умерла ли Мария до ее принятия в небесное царство. Некоторые утверждают, что она не могла бы погибнуть, если бы прожила безгрешную жизнь, что связано с догмой о ее непорочном зачатии (хотя это тема, достойная отдельной статьи). Но независимо от того, погибло тело Марии или нет, исход Успения и Успения остается одним и тем же. Оба они подразумевают, что Мария занимает особое положение в Раю со своим сыном, что заставляет меня сослаться на другую мою статью: «В защиту Марии: Посредница и Царица Небесная?»
В то время как большинство христиан-некатоликов утверждают, что вера в Успение Марии не является лакмусовой бумажкой для спасения, я бы сказал, что это больше связано с тем, верен ли Иисус Своему слову. Вера в то, что она принята во славу Рая, рассматривается некоторыми христианами как символ обещания Христа всем, кто терпит через веру, что они тоже будут приняты в Рай. Если бы Иисус имел в виду то, что Он сказал о воскресении тела и жизни вечной 10, то как мало у нас надежды, если бы это не было верно ли в случае Его собственной матери?
Хотя я думаю, что верить в то, что Мария наслаждается небесным миром со своим Сыном, можно с уверенностью.
ССЫЛКИ:
1 - Википедия:
2 - Римлянам 3:23, 5:12, 6:23; 1 Коринфянам 15:22, Евреям 9:27-28
3 - 2 короля 2
4 - Бытие 5:21-24
5 - Деяния 8:39
6 - Исход 20:12, Ефесянам 6:2,
7 - Луки 1:48
8 - Википедия:
9 - Википедия:
10 - Иоанна 14:19