Я помню, как получил набор антикатолических трактатов от кого-то, с кем я познакомился в евангелическом библейском лагере, когда мне было 17 лет. Они были предназначены для того, чтобы представить католическую доктрину в свете, который, казалось бы, противопоставлялся Библии. Среди многих доктрин, которые он пытался опровергнуть, было то, как католическая церковь изображает Марию, например, ее роль Заступницы и Царицы Небесной.
В трактатах упоминается древний вавилонский царь по имени Нимрод и его мать царица по имени Семирамида. Считается, что у Нимрода были кровосмесительные отношения с Семирамидой, и их наследие повлияло на другие религии, которые отражали образы богини-матери с божественным сыном. Это одна из причин, почему некоторые люди утверждают, что древние божества часто перерабатываются на протяжении веков. Многие антикатолики-фундаменталисты считают, что Семирамида и ее сын Нимрод воскресли в языческих религиях в виде египетской богини Исиды и ее сына Гора, а также индийской богини Деваки и ее сына Кришны, если назвать пару. Один из наиболее цитируемых библейских стихов, противопоставляющих Марии как Царице Небесной, взят из Книги Иеремии, Разве ты не видишь, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, отцы разжигают огонь, а женщины месят тесто, чтобы испечь лепешки для богини неба; и возливают возлияния иным богам, чтобы прогневать Меня. 1
Тогда все мужчины, знавшие, что жены их приносили фимиам иным богам, и все стоявшие там женщины, большое собрание, весь народ, живущий в Патросе, в земле Египетской, отвечали Иеремии: Что касается слова, которое вы сказали нам во имя Господа, мы не будем слушать вас. Но все, что мы поклялись, исполним, кадим царице неба и возливаем ей возлияния, как и мы, и отцы наши, и цари наши, и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима; ибо тогда у нас было много еды, и мы преуспевали, и не видели зла. Но с тех пор, как мы перестали сожигать фимиам богине неба и возливать ей возлияния, мы лишены всего и гибнем от меча и голода». 2
Ментальность теоретика заговора?
Некоторые библейские буквалисты легко сопоставили эти стихи с католическими ритуалами освящения Евхаристии (приготовление лепешек и разливание напитков), а также с возжиганием благовоний во время мессы. Довольно интересно, что большая часть этой риторики была популяризирована брошюра XIX века под названием «Два Вавилона», опубликованная пресвитерианским теологом Александром Хислопом. Аргументы книги о том, что католицизм является продолжением языческого поклонения Семирамиде и Нимроду, были единодушно отвергнуты современными учеными как имеющие неправильно понятое знание древней вавилонской религии.3
Примерно через четыре года после того, как я оставил католицизм, чтобы заняться евангелизацией, был выпущен сериал документальных фильмов «Дух времени». В первой части утверждалось, что Сам Христос был переработанным божеством, чьи атрибуты были заимствованы из других языческих религий в целях политического оппортунизма. Они даже дошли до того, что утверждали, что такие боги, как Гор, родились 25 декабря и умерли за грехи людей, что странно, учитывая, что эти древние религии никогда не использовали римский календарь. 4 Мне показалось интересным, как Zeitgeist использовал устрашающе похожую тактику, чтобы дискредитировать существование Христа, как и то, как библейские трактаты пытались дискредитировать католическую точку зрения на Дева Мария. Несмотря на противоположные религиозные убеждения, фундаменталисты и сторонники атеистических теорий заговора, похоже, одинаково страстно ненавидят Римскую церковь.
Воистину, ничто не ново под луной. 5 И нет предела тому, насколько люди (даже так называемые христиане) будут искажать повествование в соответствии с повесткой дня. 6
С точки зрения конспиролога легко предположить, что между культурными и историческими параллелями существуют прямые связи там, где их нет вообще. 7 Я полагаю, что именно поэтому многие ортодоксальные евреи отвергли представление о том, что Христос является исполнением еврейского завета. Я уверен, что многие атрибуты, к которым христиане относят Христа (например, Агнец Божий по отношению к жертвенному пасхальному агнцу), покажутся им абсолютно абсурдными; и я легко могу понять, что Мария, являющаяся каким-то образом «Царицей Небесной» и особым «посредником», звучит столь же абсурдно для христианина, придерживающегося менталитета «только Библия».
Царство в Ветхом Завете
Многие протестанты утверждают, будто католики возвышают Марию до того же уровня или выше Иисуса. В конце концов, Библия учит, что есть только один посредник между Богом и человечеством 8 и Иисус - единственный путь к Богу Отцу. 9 Поскольку Библия является основным источником нашего понимания Иисуса, иногда группы пытаются посмотреть на нее через призму, которая подходит их повествование. Раньше я верил риторике антикатолических трактатов о том, что Дева Мария является переработанной версией Семирамиды. Но я и не подозревал, что в католическом взгляде на Марию есть нечто большее, чем то, что мы видим на первый взгляд.
Когда дело доходит до легитимности Христа как Сына Божьего, христиане часто обращают внимание на параллели между Ветхим и Новым Заветами. Хотя царственность и заступническая роль Марии прямо не упоминаются в Писании, есть отрывки, которые имплицитно намекают на них. Один из самых ярких образов царствования Марии в Библии звучит следующим образом:
“И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд; она была беременна и вскричала от родовых схваток, от тоски родов». 10
Иисус упоминается в Новом Завете как Сын Давида, поскольку он является потомком царя Давида.11 По правую руку от каждого царя Давида будет сидеть его мать, которая является царицей. 12 У каждого нового царя Израиля, представленного как в 1-й, так и во 2-й книге Царств, также будет указана его мать. 13 Царица-мать ходатайствовала перед царем в качестве доверенного советника от имени израильского народа. Примером в Писании еврейской царицы-матери, ходатайствующей перед царем, может быть между Вирсавией и ее сыном, царем Соломоном,
И пошла Вирсавия к царю Соломону, чтобы поговорить с ним от имени Адонии. И встал царь навстречу ей, и поклонился ей; затем он сел на свой трон, и ему принесли место для матери царя; и она сидела справа от него.
Затем она сказала: “У меня есть к тебе одна маленькая просьба; не откажи мне».
И сказал ей царь: «Попроси, мать моя; ибо Я не откажусь от тебя».
Она сказала: «Пусть Авишаг Сунамитянка будет отдана в жену Адонигаху, брату твоему». 14
В Новом Завете мы впервые видим, как Мария ходатайствует за людей перед Иисусом на свадьбе в Кане.
На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там; Иисус также был приглашен на брак со своими учениками.
Когда вино закончилось, мать Иисуса сказала ему: "У них нет вина".
Иисус сказал ей: «Женщина, что тебе до Меня? Мой час еще не пришел».
Мать его сказала слугам: «Делайте, что он вам скажет». 15
В этом отрывке Мария ходатайствовала перед Иисусом за гостей свадьбы таким же образом, как Вирсавия обратилась к царю Соломону от имени Адонии.
Кто моя мама?
Я слышал, как противники католического богословия цитируют этот же отрывок, утверждая, что если бы Мария действительно была возведена в такое положение, как Матерь Божья и Царица Небесная, Иисус не назвал бы ее «женщиной». С современной английской точки зрения это выглядит так, как будто Иисус довольно резко упрекал Марию. Поскольку Библия называет Иисуса Сыном Человеческим 16 и Новым Адамом, 17 Ранние Отцы Церкви называли Марию Новой Евой. 18 Это то, что католическая церковь называет женщиной, чье потомство сокрушит голову змея. 19
Некоторые протестанты даже указывали на отрывок из Писания, когда Иисус якобы отрицал, что Мария была его собственной матерью, Когда Он еще говорил с народом, вот, Матерь Его и братья Его стояли вне и просили говорить с Ним. Но Он ответил тому человеку, который сказал Ему: « Кто Моя мать, и кто Мои братья?»И, простерши руку к ученикам Своим, сказал: «Вот Моя Матерь и братья Мои!Ибо кто исполняет волю Отца Моего Небесного, есть Мне и брат, и сестра, и мать.” 20
Глядя на этот отрывок внимательно, рассматривая другие части Библии, Иисус не имеет в виду, что Мария не является его собственной матерью. Если исполнение воли Божией считается лакмусовой бумажкой духовного материнства, то Мария уже выполнила его, добровольно подчинившись Божьему замыслу спасения человечества. 21
Хотя большинство современных протестантов не решаются воздать почести Марии из страха нарушить первую из Десяти Заповедей, это не означает, что они ошибаются, чувствуя себя так. Я бы сказал, что их скептицизм и колебания сами по себе являются доказательством их любви и преданности только Богу. Точно так же католики не обязаны строго обращаться к Марии с ходатайственной молитвой и вольны обращаться непосредственно ко Христу в любое время. Но практика обращения к Марии ничем не отличается от того, чтобы просить наших живых братьев и сестер помолиться за нас на земле, за исключением того, что Мария ближе к Иисусу, чем кто-либо другой, кто когда-либо жил! Хотя явное библейское упоминание о роли Марии как Посредницы и Царицы может отсутствовать, протестанты могут быть уверены, что католическая церковь согласна с ними в том, что касается Иисуса как единственного Посредника Бога-Отца. Как писал Папа Павел VI, “Есть только один Ходатай как мы знаем из слов апостола, “ибо один Бог и один Ходатай от Бога и человеков, человек Христос Иисус, отдавший Себя искуплением за всех». (1 Тим. 2:5-6) Материнский долг Марии по отношению к мужчинам ни в коем случае не затемняет и не умаляет это уникальное посредничество Христа, но показывает Свою силу Ибо всякое спасительное влияние Пресвятой Богородицы на людей происходит не от какой-то внутренней необходимости, а от божественного наслаждения. Оно проистекает из избытка заслуг Христа, покоится на Его посредничестве, полностью зависит от него и притягивает все свои власть от него никоим образом не препятствует, но способствует непосредственному соединению верующих со Христом». 22
Кто-то скажет, что заступничество и царственность Марии не важны и не нужны в широком смысле. На что я бы сказал, может ли ухо сказать глазу, что они не нужны? 23 Если Бог повелел нам почитать отца и мать, я не думаю, что Мария должна быть исключением из правил. Я думаю, то, как мы воспринимаем роль Марии, влияет на то, как мы воспринимаем женщин в целом, включая наших собственных жен, сестер и матерей. Я сомневаюсь, что любой отец со здоровым чувством уверенности в себе почувствовал бы угрозу, если бы его дети проявляли привязанность к матери. Если Мария действительно Царица и особый посредник между Сыном Божьим и человечеством, то это потому, что это ее Богом данная роль в Теле Христовом, а не из-за какого-то заговора сатаны, чтобы обманом заставить людей поклоняться переработанному языческому божеству. А потому, что это находится в гармонии с библейским повествованием о царских обычаях Давида и о работе частей Тела Христова в общении друг с другом.
“Никогда не бойтесь слишком сильно любить Пресвятую Деву. Вы никогда не сможете любить ее больше, чем любил Иисус.”
- Святой Максимилиан Кольбе
ССЫЛКИ:
1 Иеремия 7:17-18 RSV
2 Иеремия 44:15-18 RSV
3 Википедия:
4 Википедия:
5 Екклесиаст 1:9
6 Судей 17:6, 21:25; Псалом 101:7; Притчи 12:17, 14:8, 19:9, 24:28; Иеремия 9:6, 17:9; Римлянам 3:13, 16:18; 2 Коринфянам 11:13; Ефесянам 5:6
7 Исаия 8:12
8 1 Тимофею 2:5
9 Иоанна 14:6
10 Откровение 12:1-2 RSV
11 Матфея 21:9, Марка 10:48, Луки 1:32, Иоанна 7:42
12 1 Царств 2:19, Иеремии 13:18
13 1 Царств 14:21, 22:42; 4 Царств 14:2, 15:2, 15:33, 18:2, 21:19, 22:1, 23:31, 23:36, 24:8
14 1 Царств 2:19-21 RSV
15 Иоанна 2:1-5 RSV
16 Матфея 20:28
17 1 Коринфянам 15:22
18 Ириней: Против ересей, III.22; Иустин Мученик: Диалог с Трифоном
19 Бытие 3:15
20 Матфея 12:46-50 RSV
21 Луки 1:38, 46-49
22 Lumen Gentium, пункт 60
23 1 Коринфянам 12:21