Благодаря недавней игре в семейное бинго моя пятилетняя дочь стала гордой обладательницей гнома Санты.
В настоящее время он занимает почетное место на полке над камином в нашей гостиной.
У нее был свой выбор из стопки призов в бинго в доме моей свекрови, но она выбрала гнома, потому что 1) она недавно увидела гнома во дворе соседа и решила, что нам нужен один для нашего собственного двора и 2)она наконец-то достаточно взрослая, чтобы влюбиться в Санту.
Не поймите меня неправильно, она поняла основы Санты и Рождества за последний год или два, или, по крайней мере, поняла это достаточно, чтобы я мог сказать: «Ты не хочешь быть в списке непослушных, делай ты? как надежный вариант заставить ее вести себя. Но это первый год, когда она действительно ощутила магию сезона.
Ее глаза загораются всякий раз, когда мы видим Санта-Клауса по телевизору или в магазине.
Она кричит «Смотри, папочка!» с такой радостью, которую способен проявлять только ребенок, когда мы проезжаем мимо дома, освещенного рождественскими огнями.
Каждое утро, начиная с Дня Благодарения, она просыпается и тут же спрашивает: «Еще Рождество?»
Только сегодня она увидела утренний иней на машине моей жены, который она приняла за снег, и спросила: «А Дед Мороз приходил прошлой ночью?
Я больше не верю в Санту, но ее вера возродила давно утраченную любовь в моем собственном сердце, когда я наблюдаю, как чистая, неподдельная радость Рождества наполняет ее каждый раз, когда она говорит о мужчине с животом, который трясется, как миска, полная желе.
К сожалению, наша общая любовь к Санта-Клаусу заставляет нас обоих жить во грехе.
По крайней мере, так говорит Джон Пайпер, бывший пастор мега-церкви и неизменный любитель прощаться с людьми в Твиттере.
В своем недавнем подкасте Пайпер обвинил родителей во лжи, если они рассказывают своим детям о Санта-Клаусе.
Согласно сообщению The Christian Post, Пайпер сказала: «Представлять этот миф как факт неправда нашим детям… Почему христианин, который нашел в Иисусе Христе величайшее сокровище в мире, променял его на что-то другое? ? Зачем им - тем, кто видит в воплощении и жизни, смерти, воскресении и царствовании Иисуса самую удивительную историю в мире - рассказывать другую историю? Зачем им заменять его таким неевангелическим, жалким мифом, как Санта-Клаус, чье послание звучит так: «Лучше быть хорошим и лучше не плакать»? Я просто не могу себе этого представить».
Пайпер демонстрирует здесь свой фундаментализм, но он не одинок в своем беспокойстве о том, что Санта – это ложь, которую мы рассказываем нашим детям. Возможно, это удивительно, но на противоположном конце идеологического спектра есть много прогрессивных, либеральных родителей, которые также разделяют озабоченность Пайпер тем, что учить своих детей Санта-Клаусу - это форма лжи, которая приведет только к ненужной боли, когда неизбежно наступит день, когда их дети обнаружить, что Санта не «настоящий.”
Послушайте, я понял.
Когда я был ребенком, я держался за веру в реальность Санты всю жизнь, гораздо дольше, чем мне хотелось бы признать. Когда я наконец принял тот факт, что на Северном полюсе не живет веселый человек в красном костюме, способный бросить вызов законам физики и пространства-времени, это было болезненно.
Как родитель, я полностью понимаю, что не хочу причинять нашим детям боль или оставлять их измученными, когда они станут старше, задаваясь вопросом, смогут ли они когда-нибудь снова доверять нам.
Я понял.
Правда.
Но хотя я больше не считаю «Санта-Клауса» одним из самых важных и поучительных документальных фильмов нашего времени, в моем сердце все еще есть слабость к Санта-Клаусу.
Не столько личность, сколько миф.
Я люблю мифы.
На самом деле, я только что написал книгу под названием «Невосхищенный», в которой я бесконечно рассказываю о своей любви к мифам.
(И да, я только что добавил свою книгу о богословии последнего времени в пост о Рождестве [BrushShouldersOff.gif])
Мифы имеют невероятную силу говорить с людьми во времени, в разных странах и культурах, чего «реальные истории» часто не имеют. «Правдивые» истории часто связаны обстоятельствами. Они связаны своим местом в истории, вовлеченными людьми, предвзятыми идеями и предубеждениями об этих людях и местах, а также предположениями или идеями, которые могут быть радикально чуждыми, если их излагают в другом месте и в другое время, от их происхождения.
Но мифы не такие.
Мифы выдерживают испытание временем. И они удивительно податливы. Они выходят за пределы места своего рождения и распространяются по всему миру, часто слегка изменяясь, чтобы приспособиться к обстоятельствам рассказчика, сохраняя при этом одно и то же послание.
Мифы могут быть даже мощным актом политической и культурной подрывной деятельности. Это, в конце концов, то, что мы видим в книге Откровения. Это апокалиптический миф, представляющий другой, даже подрывной взгляд на мир и царство (царство Божие), которое радикально отличалось от царства Римской империи. Яркие образы драконов, зверей, язв и звезд, падающих с неба, были частью подрывного мифа, выходящего за рамки истории церкви, с обещанием верующим, где бы и когда бы они ни жили, что силы и начальства этого мира победили. не длиться вечно. Что звери угнетения и эксплуатации уже побеждены. И что Царство Божие, зародившееся в жизни, смерти и воскресении Иисуса, скоро завершится.
К сожалению, фундаментализм основательно разрушил нашу способность понимать и ценить истинную силу мифа.
Фундаментализм таких людей, как Джон Пайпер, заставил нас поверить в дихотомию между мифом и правдой.
Чтобы что-то было «истинным», говорят нам, это должно происходить на самом деле, действительно иметь место в задокументированной, буквальной истории. Поскольку миф не играет по этим правилам, нас заставили поверить, что «миф» - это всего лишь синоним слова «неправда».
Но это не может быть дальше от истины.
(Каламбур очень умышленный.)
На самом деле миф часто содержит более глубокую истину, чем «правда» буквальной истории. Это потому, что истина мифов заключается не в их исторических деталях, а в их сообщениях, и сообщения могут быть адаптированы, повторно адаптированы, смоделированы и сформированы, чтобы соответствовать любому времени, месту или культурному контексту.
«Настоящие» истории так не могут. Они связаны временем, местом и культурным контекстом, и поэтому «правда», которую они содержат, на удивление ограничена. Вот почему мифы играли такую важную роль в обществах по всему миру и на протяжении всей истории. Возьмем, к примеру, миф об Икаре. Это не «истина», по крайней мере, не в современном, фундаменталистском смысле, что что-то должно быть буквально правдой, чтобы быть правдой. Никто никогда не делал крыльев, которые могли бы поднести их близко к солнцу. Но миф об Икаре, тем не менее, «правдив», потому что истина об Икаре заключается не в его историчности, а в его послании и уроке, который он нам преподает, уроке, который легко понять, живем ли мы в Древней Греции или современная Америка.
Санта-Клаус - это миф, и, как и миф об Икаре, этот миф помогает преподать нам важные уроки.
Санта-Клаус учит нас таким вещам, как вера и послушание, доброта и щедрость.
Даже молоко и печенье, которые мы оставляем для Санты, преподают прекрасный урок гостеприимства.
Является ли миф о Санта-Клаусе столь же важным для Церкви, как историческая история рождения Иисуса? Конечно, нет, но это не делает это неправдой и не делает нас лжецами, если мы рассказываем нашим детям миф о Санта-Клаусе. Во всяком случае, миф о Санта-Клаусе вселяет в наших детей важные кирпичики веры. Эти блоки, безусловно, нужно строить, и они недостаточно прочны, чтобы стоять сами по себе, но они неплохие места для начала с детьми, чей мир не связан буквальным.
Вот почему я учу своих детей мифу о Санта-Клаусе, не беспокоясь о том, что могу им солгать.
Я учу их, потому что мифы – это не ложь, это просто еще один способ, часто гораздо более эффективный способ поделиться правдой, чем сухие исторические факты.
Конечно, я также рассказываю им о рождении Иисуса и о том, почему Иисус, а не Санта, является «причиной сезона». Но Санта помогает моим малышам осмыслить, что такое вера и послушание, доброта, щедрость и даже гостеприимство таким образом, что им не только легче понять, но и зажечь их воображение, так что, надеюсь, однажды они поймут, что Санта на самом деле является «реальным», и в него стоит верить - и подражать - независимо от того, сколько им лет.
Может быть, не реально в том смысле, что они живут в физическом доме на Северном полюсе, куда они могут отправиться и навестить самих себя.
Но настоящий в более глубоком и важном смысле того, что делает что-то истинным.
Настоящие в том смысле, что мифы помогают нам всем, детям от года до девяноста двух, становиться лучше.