На следующий день после празднования славной победы Иисуса над смертью штат Арканзас собирается снова его распять.
Мы никогда не перестанем убивать Иисуса, на самом деле. Ружья, ракеты и бомбы ежедневно уничтожают живых носителей образа Бога. От голода в Йемене до отравленной воды во Флинте люди умирают от стихийных бедствий, которые мы могли бы смягчить, если бы инвестировали в волю и ресурсы, чтобы лелеять жизнь, а не владеть смертью. Что бы мы ни делали или не делали друг для друга, мы всегда делаем или не делаем для Христа, Который всегда со страждущим. Но семь последовательных казней, начавшихся на следующий день после Пасхи, - это особенно ужасная дань уважения убитому государством Князю Мира.
Брюс Эрл Уорд, Дон Уильям Дэвис, Стейси Э. Джонсон, Леделл Ли, Джек Гарольд Джонс-младший, Марсель Уильямс и Кеннет Уильямс должны быть казнены в период с 17 по 27 апреля. Восьмой заключенный, Джейсон МакГихи получил временную отсрочку. Подробности преступлений, за которые они были осуждены, и причины их поспешных казней хорошо задокументированы. Вы можете прочитать о скандальном препарате мидазолам и о том, что его никогда не планировалось использовать для смертельной инъекции, о тяжелых эмоциональных потерях, которые последовательные казни будут иметь для людей, которые должны их проводить, и о смягчающих обстоятельствах, которые были упущены. или отменены в других статьях. Все это является важной информацией для практических доводов против применения смертной казни таким поспешным и потенциально безрассудным образом.
Но сегодня Страстная пятница, и я хочу поговорить о полном предательстве смертной казни по отношению к Иисусу.
Несмотря на серьезность моего языка, я не пытаюсь никого пристыдить в пользу смертной казни. Смертная казнь обычно применяется к самым ужасным преступлениям, а когда виновны осужденные, бывает трудно заявить о помиловании, что они сами отказались от своих жертв. Наша культура заставляет нас верить в око за око и жизнь за жизнь, часто утверждая, что меньшее предает достоинство жертвы. Как человек, который, как и любой другой человек, испытает огромный гнев, если кто-то из моих близких станет жертвой насильственного преступления, я понимаю и сочувствую, насколько это возможно.
Однако лучший способ подтвердить человеческое достоинство – это культивировать культуру радикального прощения и сострадания, которую Иисус смоделировал для нас в своей жизни, смерти и воскресении.
Наш мир попал в порочный круг миметического насилия. Гнев ведет к гневу, черствость ведет к черствости, а враждебность ведет к тому, что враждебность выходит из-под контроля. Мы отражаем не только гнев, который получаем, но и гнев, который воспринимаем. Страх и недоверие - благодатная почва для враждебности, заражающей и завладевающей жизнью. Мы чувствуем какой-то гнев лично, а какой-то на общинном, идеологическом или национальном уровне. Есть люди, которым мы не доверяем, в которых мы склонны видеть худшее.
Укоренившись в нашем мире насилия, мы можем быть слепы к насилию, которое применяем сами. Виноградные лозы насилия запутываются в наших глазах, когда мы смотрим сквозь призму страха. Мы оправдываем свои насильственные действия или вообще отрицаем свое насилие, когда направляем вредные действия на тех, кто, по нашему мнению, этого заслуживает. И когда мы сталкиваемся с насилием, мы чувствуем себя тем более вправе ответить тем же. Мы определяем себя против наших врагов. Мы козлы отпущения. Порочные круги продолжаются.
Мы не все одинаково виновны в насилии. Некоторые пострадали гораздо больше, чем другие, а некоторые проявляют особую осторожность, отвечая на ненависть состраданием. Но мы все тонем в жестоком мире, обычно не в состоянии увидеть наше насилие таким, какое оно есть. Американская культура прославляет наши войны и оружие и живет в соответствии с мифом о том, что наше насилие служит общему благу - свободе, демократии или правам человека. Тем не менее, мы убили сотни тысяч мирных жителей и даже рекламировали готовность случайно убить мирных жителей как отличительную черту серьезного лидера. В прошлом наша нация оправдывала резню коренных американцев и рабство (наряду с резней) африканских рабов и афроамериканцев призывами к Явлению Судьбы и извращениями христианства. Мы склонны к мифологизации и прославлению собственного насилия и не хотим покаяться и искупить вину, даже когда признаем ошибки нашего прошлого. Истинное раскаяние открыло бы нам глаза на непрекращающиеся последствия насилия в прошлом и на насилие, которое мы совершаем в настоящем, даже несмотря на то, что мы неизбежно продолжаем совершать ошибки.
Когда мы смотрим друг на друга со страхом, непониманием и ненавистью, мы склонны к насилию и наказанию. Страх и месть ведут как к преступлениям, за которые полагается смертная казнь, так и к самой смертной казни. И судя о человеке по его или ее худшим поступкам или, в некоторых случаях, по нашей собственной настойчивости верить в худшее в ком-то, даже если этот человек невиновен, увековечивает эту культуру ненависти и смерти.
Иисус пришел спасти нас от мира, построенного на насилии, и этот жестокий мир убил Иисуса.
Иисус подвергся мучительной публичной казни от рук кровожадного человечества, чтобы обнажить наше насилие во всем его неприкрытом ужасе. И он вернулся с прощением, чтобы показать нам, что даже если мы ошибаемся в своем насилии, даже если нет ничего святого или спасительного в том, чтобы предать кого-либо смерти, даже если каждый раз, когда мы причиняем боль, дегуманизируем, маргинализируем или убиваем кого-то мы пронзаем сердце живого Бога, мы безгранично любимы и прощены и способны распространять такую же любовь на других.
Мы не только способны, но если мы являемся последователями Иисуса, нам заповедано распространять эту любовь. Вчера вечером мы вспомнили заповедь, которую Иисус дал своим ученикам, чтобы они любили друг друга, «как Я возлюбил вас». Иисус говорил с теми, кто бросит, предаст и отвергнет его, и, кроме того, обращался к человечеству, которое структурировало себя на смерти своих жертв и решило, что он скоро будет следующим. Он повелевал не только любовью между друзьями, но и любовью к врагам. «Люби, как я любил тебя». Он любил не только своих учеников, но и весь мир, зная, что его убьет то самое человечество, которое он любил. Потому что он также знал, что его любимое человечество было построено в любви и для любви. Мы вынуждены властью Любви превзойти наши инстинкты и импульсы насилия и увидеть за жестокостью наших врагов отражение Бога, которое они и мы разделяем.
Если бы мы любили так, как любит Иисус, мы бы строили мосты доверия через вражду. Мы возместим ущерб за насилие, которое сейчас совершаем в неведении, не зная, что творим. Мы бы стерли границы, на которые мы отбросили других. Все это было бы большим сдерживающим фактором от самых тяжких преступлений, чем смертная казнь, которая только укрепляет представление о том, что некоторые жизни являются расходным материалом и что миру лучше без некоторых людей. Мы лучше всего чествуем жертв преступлений, не казня преступников, а создавая мир сострадания. Необходимость смерти любого человека, любого образа Божия есть ложь. Иисус не только умер, чтобы дать нам осознать худшее внутри себя, но и воскрес с прощением, чтобы сделать нас способными на лучшее.
Сегодня, в день памяти смерти Христа, Equal Justice USA направит петицию губернатору Асе Хатчинсону с просьбой приостановить казни. Повинуясь заповеди Иисуса любить так, как он любил, его последователи должны подписать. Глупость мира, требующего смерти, сегодня обнажается. Бог, претерпевший смерть, чтобы освободить нас от этого порочного круга, исцеляет нас и наших врагов любовью, которая превращает наказание от нас и для нас в прощение. Несмотря на беспокойство, у меня есть надежда. В конце концов, это время больше, чем чудес. Сейчас время триумфа Жизни.
Изображения: Крест через Pixabay, общественное достояние; Смертельная инъекция через Викисклад, общественное достояние.
Будьте в курсе! Нравится Обучение ненасильственному искуплению на Facebook!