«Мир оставляю вам; мой мир я даю вам. Я не даю тебе так, как дает мир. Да не смущается сердце ваше, и не бойтесь». - Иоанна 14:27.
На момент написания этой статьи в Восточной Европе бушует война, а города по всей территории Соединенных Штатов борются с насильственными преступлениями. Тем не менее, несмотря на это, у людей, похоже, есть врожденное стремление к миру. В самом деле, покой, как и счастье, кажется одной из тех вещей, которые каждый ищет ради самого себя.
В этой статье я исследую различные формы мира. Я утверждаю, что мир начинается с Бога, будь то на уровне отдельного человека или на уровне нации.
Что такое мир?
На иврите мир или шалом обычно означает «быть полным или целым» и часто используется в Писании. Однако оно также используется для обозначения процветания или благополучия (Бытие 15:15), безопасности или успеха, согласия между друзьями и членами семьи (Захария 6:13) и мира между народами (Притчи 16:7).
Хотя мир - это отсутствие конфликта, он также влечет за собой спокойствие и порядок, лежащий в основе хорошо организованного общества. Из-за этого мир часто помещается в политический контекст. Когда это делается так, мир обычно относится к отношениям между народами. Однако вопрос мира не является строго политическим. Если между нациями должен быть мир, должен быть мир на уровне людей, составляющих эти нации.
В то время как вопрос о том, как люди обретают покой, находится в сфере психологии, психическое состояние человека основано на состоянии его души. Именно с этой точки зрения я и буду исходить.
Так где же человек может найти покой?
Где мы находим покой?
Чтобы быть в мире, жизнь должна быть правильно устроена. Беспорядочный человек - это хаотичный человек, а хаотичный человек по определению не в состоянии покоя.
Как и все животные, люди состоят из тела и души. Надлежащее устройство человека состоит в подчинении тела душе. Причина этого в том, что люди рациональны, а разум заключен в интеллекте, а интеллект есть сила души.
Сказать, что душа должна управлять телом, значит сказать, что разум должен управлять страстью. Я подозреваю, что это утверждение не получило широкого распространения среди моих современников и, безусловно, противоречит убеждениям тех, кто моложе меня. Современный человек скорее будет утверждать, что разум должен служить страсти.
Однако проблема с такой позицией в том, что страсти инстинктивны, даже примитивны, и, как таковые, по своей сути неустойчивы. Поскольку то, что неустойчиво, не может быть должным образом упорядочено и поскольку порядок является предпосылкой мира, очевидно, что страстный человек гораздо менее склонен к миру, чем разумный. Однако это скорее психологическая проблема, чем теологическая.
Тем не менее, правильное упорядочивание страстей по разуму лежит в основе богословского ответа на проблему мира. Причина в том, что люди созданы по образу Божию (Бытие 1:26). Быть созданным по образу Божьему - значит быть разумным, любить и обладать способностью выносить нравственные суждения (Катехизис Католической церкви, параграф 1706). Чтобы не указывать на человеческую способность любить как на доказательство того, что страсть должна господствовать, следует указать, что теологическое определение любви состоит в том, чтобы желать (акт интеллекта) добра другому (Фома Аквинский).
Наконец, и душа должна быть правильно устроена или ориентирована. Поскольку люди были созданы для Бога, правильно устроенная душа - это та, которая подчинена Богу (Августин. Исповедь святого Августина. 1960). Следовательно, правильно устроенный человек тот, чьи страсти служат его разуму, а его разум служит Богу.
Только правильно организованный человек может культивировать мир, и именно к этому процессу я перехожу далее.
Культивирование мира
Как было сказано выше, для того, чтобы нации были в мире, люди, составляющие эти нации, должны быть в мире.
Люди обретают покой, когда они должным образом направляются к Богу. Это потому, что Бог есть полнота мира (Римлянам 15:33). Истинный мир, внутренний мир может исходить только от Бога. Воистину, мир - это благословение, дарованное нам Богом.
Процесс, посредством которого человек культивирует мир, начинается с тишины. Молчание успокаивает душу и делает возможной молитву, а молитва есть основа христианской жизни. По своей природе молитва должным образом направляет человека к Богу. Кроме того, молитва делает доступной благодать Божию, без которой невозможен мир.
Таинства католической церкви также являются незаменимым источником благодати. Таинства - это «действенные знаки благодати, установленные Христом и доверенные Церкви, посредством которых нам раздается божественная жизнь» (Катехизис Католической Церкви, параграф 1131).
Мир
Немаловажно, что Иисус включил мир в заповеди блаженства. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матфея 5:9).
Задача быть миротворцем требует от человека одновременно и смирения, и мужества. Миротворец должен быть достаточно смиренным, чтобы признать вину и грех, и достаточно смелым, чтобы любить тех, кто их ненавидит.
Тем не менее, католическая церковь признает необходимость миротворчества на пастырском и политическом уровнях. На практическом уровне Церковь сосредоточена на устранении причин конфликтов и создании условий для прочного мира. Он включает в себя четыре основных компонента:
- Продвижение и защита прав человека
- Содействие интегральному человеческому развитию
- Поддержка международного права и международных организаций
- Укрепление солидарности между народами и нациями
Вывод
Будь то личный или политический мир, он должен основываться на правильных отношениях с Богом. Чтобы быть в мире с другими, необходимо, чтобы человек был в мире с самим собой, а человек может быть в мире с самим собой только тогда, когда он в мире с Богом.
Быть в мире с Богом начинается в молчании и молитве и через таинства как проводники благодати. Ибо именно через дар благодати «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдает сердца наши и помышления наши во Христе Иисусе».