"Церковь существует не для того, чтобы осуждать людей, а для того, чтобы вызвать встречу с внутренней любовью милосердия Божия", - пишет Святейший Отец
«Я чувствовал себя так, будто меня бросили»
Папа Франциск вспоминает, как, когда он был подростком, выросшим в Буэнос-Айресе в начале 1950-х годов и уже задумавшимся о своем призвании, священник прихода семьи Бергольо в Сан-Хосе в округе Флорес научил его, когда он пошел на исповедь, все о милости Божией.
«У меня нет особых воспоминаний о милосердии в детстве. Но я делаю как молодой человек. Я думаю об отце Карлосе Дуарте Ибарре, исповеднике, которого я встретил в своей приходской церкви 21 сентября 1953 года, в день, когда Церковь чествовала святого Матфея, апостола и евангелиста. Мне было 17 лет. Признавшись ему, я почувствовал, что милость Божия приветствует меня.
«Ибарра был родом из Корриентеса, но находился в Буэнос-Айресе, где лечился от лейкемии. Он умер в следующем году. Я до сих пор помню, как, вернувшись домой после его похорон и похорон, я почувствовал себя брошенным. И я много плакала той ночью, очень много, и спряталась в своей комнате.
“Почему? Потому что я потерял человека, который помог мне ощутить милость Божию, это miserando atque eligendo, выражение, которого я не знал в то время, но в конечном итоге выбрал своим епископским девизом. Я узнал об этом позже, в проповедях английского монаха, преподобного Беды [672-735]. Описывая призвание Матфея, он пишет: «Иисус увидел мытаря и, помиловав, избрал его Апостолом, сказав ему: следуй за Мною.«
“Это перевод, который обычно дается для слов св. Беды [первоначально написанных на латыни]. Мне нравится переводить «мизерандо» с другим несуществующим герундием: мизерикордандо или милосердие. Таким образом, «умилостивить его и избрать его» описывает видение Иисуса, который дает дар милосердия, избирает и берет с собой».
«Церковь - полевой госпиталь для раненых»
За почти три года своего пребывания на посту папы Франциск призывал всех католиков, особенно священников и епископов, выйти из своих комфортабельных церковных зданий и нести весть Бога непосредственно нуждающимся, маргинализованным и отчаявшимся - как и он сам, когда был архиепископом Буэнос-Айреса, каждую неделю путешествуя по городским трущобам. Он объясняет, что это дело милосердия.
«Чтобы идти путем Господним, Церковь призвана раздавать свою милость всем тем, кто сознает себя грешником, кто берет на себя ответственность за содеянное зло и кто чувствует нужду в прощении. Церковь существует не для того, чтобы осуждать людей, а для того, чтобы встречать нутряную любовь милосердия Божия.
«Я часто говорю, что для того, чтобы это произошло, надо выйти: выйти из церквей и приходов, выйти на улицу и искать людей там, где они живут, где они страдают, и где надеются. Мне нравится использовать образ полевого госпиталя, чтобы описать эту «Церковь, которая идет вперед». Она существует там, где идет бой. Это не сплошное сооружение со всем оборудованием, куда люди ходят лечиться как от мелких, так и от крупных недугов. Это мобильная структура, которая предлагает первую помощь и неотложную помощь, чтобы ее солдаты не погибли.
“Это место для неотложной помощи, а не место, где можно обратиться к специалисту. Я надеюсь, что Юбилей [Святой Год Милосердия] послужит проявлению глубоко материнской и милосердной стороны Церкви, Церкви, идущей навстречу тем, кто «ранен», кто нуждается во внимательном слушании, понимании, прощении и любовь.”
«Я заслуживаю тюрьмы»
Нет, говорит Папа Франциск своему интервьюеру, никого, кто находится вне милости Божьей, что бы они ни сделали в своей жизни.
«Папа - человек, нуждающийся в милости Божией. Я искренне сказал это заключенным Пальмасолы в Боливии [во время его визита в их страну в июле 2015 года], тем мужчинам и женщинам, которые так тепло меня встретили. Я напомнил им, что даже св. Петр и св. Павел были заключенными.
«У меня особое отношение к людям в тюрьмах, лишенным свободы. Я всегда был к ним очень привязан именно из-за осознания того, что я грешник. Каждый раз, когда я иду через ворота в тюрьму, чтобы отслужить мессу или в гости, я всегда думаю: почему они, а не я? Я должен быть здесь. Я заслуживаю быть здесь. Их падение могло быть моим. Я не чувствую превосходства над людьми, которые стоят передо мной.
“И поэтому я повторяю и молюсь: Почему он, а не я? Это может показаться шокирующим, но я получаю утешение от Петра: он предал Иисуса, и тем не менее он был избран».
«Я грешен»
Исследуя важность милосердия в миссии Церкви в современном мире, который больше не знает, как залечить свои раны, или даже если это возможно, Папа Франциск опирается на мудрость своих предшественников, кроме двух, Папы Иоанна I (кардинала Альбино Лучани), правившего всего 33 дня в 1978 году, чтобы проиллюстрировать, что все мы грешники, даже те, кто занимает высшие посты в Церкви.
“Есть проповедь, когда Альбино Лучани сказал, что он был избран, потому что Господь предпочел, чтобы определенные вещи были выгравированы не на бронзе или мраморе, а на пыли, чтобы, если бы надпись осталась, было бы ясно что заслуга была все и только Бога. Он, епископ и будущий Папа Иоанн Павел I, называл себя «прахом».
«Я должен сказать, что, когда я говорю об этом, я всегда думаю о том, что [апостол] Петр сказал Иисусу в воскресенье своего воскресения, когда он Евангелие от Луки. Что Петр мог сказать Мессии после своего воскресения из гроба? Мог ли он сказать, что чувствует себя грешником?
“Он, должно быть, думал о своем предательстве, о том, что произошло несколькими днями ранее, когда он трижды притворился, что не узнал Иисуса во дворе дома первосвященника. Должно быть, он думал о своих горьких и публичных слезах.
«Если Петр сделал все это, если евангелия описывают нам его грех и отречения, и если, несмотря на все это, Иисус сказал [ему]: «паси овец Моих» (Иоанна 21), я не думаю, мы должны быть удивлены, если его преемники называют себя грешниками. В этом нет ничего нового».
«Почему грешнику всегда рады»
Каждый из нас должен «приоткрыть дверь», чтобы признать свою греховность, призывает Папа Франциск, чтобы получить милость. Его замечания будут прочитаны с особым вниманием разведенными католиками и геями, некоторые из которых утверждали во время недавних синодов в Риме, что несостоятельность их брака или их сексуальность не должны рассматриваться как грех.
«Церковь осуждает грех, потому что должна передать истину: «это грех», но в то же время она принимает грешника, сознающего себя таковым, она приветствует его, говорит ему о бесконечное милосердие Божие. Иисус простил даже тех, кто распинал и презирал его.
«Мы должны вернуться к Евангелию. Мы обнаруживаем, что в нем говорится не только о приеме и прощении, но и о «пиршестве» по возвращении сына. Выражением милосердия является радость пира, и это хорошо выражено в Евангелии от Луки: «Говорю вам, точно так же на небе больше радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии.'
«Здесь не сказано: «А если он снова сорвется и вернется к своим путям и совершит еще больше грехов, это его проблема!» Нет, когда Петр спросил, сколько раз он должен прощать кого-то, Иисус сказал, что не семь раз. раз, но семьдесят раз по семь. Или, другими словами, всегда. Именно потому, что в мире есть грех, именно потому, что наша человеческая природа ранена первородным грехом, Бог, предавший за нас своего сына, явил Себя как милость.”
«Скандальная двойная жизнь христиан»
Неспособность признать свою собственную греховность, предполагает Папа Франциск, может привести к «развращению» тех, кто называет себя христианами. Хотя его замечания в интервью не адресованы какой-либо конкретной группе, использование им таких слов, как «коррупция» и «скандал», перекликается с теми, которые он использовал в своих реформах ватиканской курии. В декабре 2014 года он обвинил тамошнее собрание чиновников в наличии 15 недугов, включая «патологию власти» и «накопление материальных благ».
“Коррупция - это грех, который не признается таковым и не смиряет нас, а возводится в систему; это становится умственной привычкой, образом жизни. Мы больше не чувствуем потребности в прощении и милосердии, но оправдываем себя и свое поведение.
«Иисус говорит ученикам Своим: даже если брат твой семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день возвратится к тебе просить прощения, прости ему. Кающийся грешник, который снова и снова грешит из-за своей слабости, найдет прощение, если признает свою нужду в милосердии. Развращенный человек - это тот, кто грешит, но не кается, кто грешит и притворяется христианином, и именно эта двойная жизнь позорна.
«Развращенный человек не знает смирения; он не считает себя нуждающимся в помощи; он ведет двойную жизнь. Мы не должны воспринимать состояние развращенности как очередной грех. Хотя коррупцию часто отождествляют с грехом, на самом деле это две разные реальности, хотя и взаимосвязанные. Грех, особенно повторяющийся, может привести к развращению не количественно - в том смысле, что определенное количество грехов развращает человека, - а скорее качественно: формируются привычки, ограничивающие способность к любви и создающие ложное чувство самодостаточности..
“Коррумпированный человек устает просить прощения и в конечном итоге считает, что ему больше не нужно просить о нем. Мы не становимся коррумпированными людьми за одну ночь. Это длинный и скользкий путь, который нельзя определить просто как серию грехов. Можно быть великим грешником и никогда не впасть в тление, если сердце чувствует свою слабость. Это маленькое отверстие позволяет войти силе Божьей.
“Когда грешник осознает себя таковым, он каким-то образом признает, что то, к чему он был привязан или за что цепляется, ложно. Коррумпированный человек скрывает то, что считает своим истинным сокровищем, но на самом деле делает его рабом и маскирует свой порок хорошими манерами, всегда умудряясь соблюдать приличия».
Имя Бога - Милосердие: Беседа с Андреа Торниелли Папой Франциском, перевод с итальянского Уна Странски.
Лицензировано © 2016-Libreria Editrice Vaticana, Читта-дель-Ватикано © 2016-EDIZIONI PIEMME Spa, Милан.