Два фильма, показанные на AFI Fest на этой неделе, из таких разных мест, как Болгария и Бразилия, относятся к насилию гораздо серьезнее, чем многие их коллеги, и раскрывают как способность религии исцелять нас от него, так и использование насилия религиозными лидерами для манипулировать верующими.
БЕСБОГИ
В «Безбожных» (Болгария, режиссер Ралица Петрова) Гана (Ирена Иванова) - молодая женщина, которая работает медсестрой на дому, ухаживая за пожилыми людьми. Она злоупотребляет своим положением, крадя их лекарства и удостоверения личности. Вместе со своим бойфрендом она питает пристрастие к морфию и продает удостоверения личности на черном рынке коррумпированным местным чиновникам, которые, по сути, являются частью мафии, управляющей их маленьким городком. Гана плетется по жизни, пока один из ее пациентов медленно не меняет ее. Йоан (Иван Налбантов) - руководитель небольшого местного хора. Гана отвозит его на репетицию и остается рядом, чтобы послушать музыку, красота которой, кажется, сближает ее с Богом и заставляет переосмыслить свое участие в жизни коррумпированных мужчин. Наделенная этой вновь обретенной духовностью, она противостоит этим головорезам, хотя и знает, что это приведет к верной смерти.
В Godless есть уродство как в ветхой обстановке, так и в сломленности людей, которые проходят через нее. Они погрязли в воспоминаниях о коммунизме и коррупции, которую он породил, как в прошлом, так и в настоящем. Детство Ганы невообразимо трагично и, без сомнения, является причиной ее способности идти по жизни практически без сострадания к окружающим. Она говорит матери: «Я хочу любить, но не могу».
Гораздо эффективнее, чем многие другие фильмы, «Безбожники» воплощают идею о том, что «люди причиняют боль людям. Пережив глубокое предательство в юном возрасте, ее судьба, кажется, была предрешена. Она участвует в системе, которую узнала из первых рук, эксплуатации бедных, пожилых людей и женщин. Но она не за пределами искупления, и когда оно приходит, то не через сознательное утверждение какого-то богословского вероучения, а через манящую красоту музыки.
УБЕЙ МЕНЯ, ПОЖАЛУЙСТА
Более явно жестокая и гротескная, чем «Безбожность», смерть как призрак висит над происходящим в фильме «Убей меня, пожалуйста» (Бразилия, режиссер Анита Роша да Силвейра, ее первая полнометражная работа). Пятнадцатилетняя Биа (Валентина Херсаге) и ее друзья живут в западной зоне Рио-де-Жанейро. Как и большинство подростков, они одержимы мальчиками, одеждой, музыкой и сексом. Но серия ужасных убийств (все жертвы - молодые женщины) начинает очаровывать Бию и ее друзей, и все они реагируют по-разному и все более шокирующе.
Еще одна сильная сторона фильма «Убей меня, пожалуйста» - это использование религией да Силвейрой, которая вызывает резкое раздражение в середине фильма в виде дрянного, современного христианского собрания прославления и поклонения, которое ведет женщина, похожая на нее. вышел прямо из раздевалки ТБН. Она поет о том, что хочет, чтобы этот «чувак из Назарета» «соблазнил ее», раскрывая проблематичную сексуализацию большей части современной христианской музыки. Парень Биа, с которым она постоянно хочет переспать, не разделяет ее желаний. Он ведет ее на богослужение, чтобы покаяться и получить духовное руководство. Здесь убийства используются «хорошо», поскольку служительница использует их в качестве примеров, чтобы напугать до чертиков свою паству, одновременно используя эту веру, чтобы утешить и утешить напуганных. Удивительно, что эти мирские дети на это повелись.