По словам номинированного на Пулитцеровскую премию писателя Николаса Карра, Интернет - это утопия, в которой нам никогда не приходится ни с чем сталкиваться. Когда технологии и человечество пересекаются, как это влияет на наш мозг, наш интеллект и нашу способность к исследованиям?
Интересно, что бы Артур Кестлер подумал о Google.
Книга венгерского писателя 1967 года «Призрак в машине» представляет собой элегантную критику картезианской философии. Кестлер считал, что чувство двойственности возникает из-за того, что он назвал холоном: разум одновременно является частью и целым. Мозг, утверждает он, является результатом множества сил, включая окружающую среду, привычные паттерны и язык. Чтобы холон функционировал, пишет он, он должен саморегулироваться:
Другими словами, его операции должны руководствоваться, с одной стороны, его собственным фиксированным каноном правил, а с другой стороны, точками из изменчивой среды. Таким образом, должен существовать постоянный поток информации о ходе операции обратно в центр, который ее контролирует; и центр управления должен постоянно корректировать ход операции в соответствии с поступающей к нему информацией.
Кестлер прожил достаточно долго - он покончил жизнь самоубийством в 1983 году после борьбы с болезнью Паркинсона и неизлечимой лейкемией - чтобы задуматься о роли компьютеров. Однако наша зависимость от автоматизации меняет не только способы нашего взаимодействия; передача памяти в Google меняет физическую структуру нашего мозга. Как будет вести себя холон в этом новом мире?
Кестлер не может предположить, но у нас есть Николас Карр. Автор номинированной на Пулитцеровскую премию книги «Отмели» только что выпустил сборник сообщений в блогах, эссе и статей под названием «Утопия - это жутко». Хотя он никоим образом не выступает против технологий, недавно он сказал мне, что мы подошли к «пересечению технологий с человеческой природой таким образом, что технологии не предназначены для борьбы с этим».
Это сводится к тому, что химические реакции и двигательные свойства наших физических тел не приспособлены к требованиям внимания, предъявляемым к нам алгоритмами наших устройств. У нас даже нет, говорит:
очень хороший язык для разговоров о физической природе существования. И поэтому, когда появляется компьютер - экран - который представляет нам двухмерный мир, который не очень привлекателен физически и истощает многие наши чувства, мы, тем не менее, спешим действовать через него. Мы не думаем о тонких физических качествах, о тактильных качествах, которые мы можем потерять.
Возьмите Google, компанию, которую Карр широко освещает. Есть вопрос? Ответ всегда в секундах. Основная проблема не в факторе удобства; это созависимость. Этот процесс начался, говорит Карр, когда мы начали использовать компьютеры в качестве средств, а не инструментов. Наши медиа окружают нас, создавая новую среду для навигации. Однако эта среда, которую Кестлер считал необходимой для взаимодействия, является виртуальной. И когда алгоритмы, лежащие в основе программного обеспечения, невидимы, наше сознание подчиняется компаниям, пишущим код.
Рассмотрите исследование, один из величайших эволюционных триумфов человечества. Система поиска нашего мозга, придуманная эстонским нейробиологом Яаком Панксеппом, отвечает за мотивацию исследования окружающей среды. Это, конечно, предполагает заблудиться. Взаимодействие с чужими территориями одновременно увлекательно и поучительно, включая страх, который сопровождает вас. Навигация, глядя на экран (или слушая указания), лишает тактильного ощущения места. Карр сказал мне,
Когда мы ориентируемся с помощью органов чувств, мы задействуем все тело. Мы очень глубоко изучаем место, в котором находимся. Когда мы просто включаем Google Maps или наш GPS на приборной панели, мы можем очень быстро добраться из одного места в другое, но мы лишаем себя богатого физического качества пребывания в нем. место и выясняя, как перейти из одного места в другое - выясняя местность, в которой мы находимся.
Взаимодействие с окружающей средой - это только одна обязанность холона. Узоры - это другое; формирование привычки включает в себя память. Именно здесь письмо Карра наиболее красноречиво. В конце «Отмели» он понял, что выгрузка памяти и информации на его компьютер лишает его способности развивать эмоции более высокого порядка, такие как сочувствие и сострадание. Это также вредит интеллекту. Залезая к нам в карман за каждым вопросом, он говорит:
не освобождает нас от более глубоких мыслей. Совершенно очевидно, что способ, которым мы обретаем способность глубоко мыслить и иметь творческие и интересные мысли, заключается в знании большого количества вещей. Чем лучше ваш собственный разум наполнен большим количеством знаний, которые находятся внутри вас, и вы создали свои собственные путем консолидации долговременной памяти, тем больше у вас их, и тогда, когда вы получаете новую информацию, вы можете ее уместить. в этот гораздо более широкий контекст.
Однако Технологические компании устойчивы к скептицизму. Одним из самых страшных открытий Карра во время исследования его книги «Стеклянная клетка» является предвзятость автоматизации: скорость, с которой люди передают полномочия компьютерам. Со специализированными медиа-каналами, ориентированными на личные вкусы и фильтрующими предупреждениями, онлайн-мир очень отличается от реального мира, в котором конфронтация неизбежна и больше похожа на утопию. Жутко то, как мало утопия соответствует реальности биологии.
В одном из моих любимых постов в его коллекции, собранной за более чем десятилетний период работы на его сайте Rough Type, обсуждается первая телевизионная реклама Facebook. То, что отсутствует, громче всего: компьютеры. Рекламу, которую Карр пишет в характерной юмористической манере: «Если бы Терренсу Малику сделали лоботомию, заставили выкурить семь косяков в быстрой последовательности и приказали сделать худшую телевизионную рекламу, которую мир когда-либо видел, это была бы реклама, которую он бы сделал. произведено» - фокусируется исключительно на явлениях реального мира. Все яркое, сияющее… иллюзорное, как качели в ночном рекламном ролике об эректильной дисфункции.
Вот что происходит, когда инструмент становится средством. Карр любит цитировать Маршалла Маклюэна, человека, который понял, как различные формы медиа действуют как продолжение наших физических тел. Например, при вождении контур и текстуры дороги «ощущаются» границами вашего автомобиля; карандаш становится продолжением вашей руки, которая является продолжением вашего разума. Когда средства массовой информации становятся невидимыми - когда Facebook и Google настолько вплетены в ткань повседневной жизни, что функционирование без них кажется невозможным, - вы поддаетесь воле разработчиков программного обеспечения, а также продуктов и идей, которые они торгуют.
Это, по мнению Карра, может сделать жизнь менее полноценной. Люди эволюционировали как «физические существа, приспособленные к физическому миру». Когда наше чувство социальной проприоцепции рассеивается - когда карта становится территорией, - мы не только теряем структурные и интеллектуальные способности, мы также теряем удовлетворение от активного взаимодействия с окружающей средой. Другими словами, заключает он, мы становимся «просителями компании, пишущей программное обеспечение».
И эта потеря не только индивидуальна. Один большой вопрос, касающийся искусственного интеллекта, - это мораль. Возьмем беспилотные автомобили. Кто пишет моральный кодекс этой новой среды вождения? Автомобильные компании, страховые компании, правительство? Религии структурированы как корпоративные институты, отчасти из-за их монополии на этику. Даже напыщенные дебаты между Тимом Кейном и Майком Пенсом затихли, когда обсуждалась религиозная этика, какое почтение мы оказываем предполагаемым блюстителям человеческой морали.
Очевидно, что простого решения не существует. Однако избегание трудных вопросов не будет способствовать активному участию в решении того, как мы будем двигаться дальше. Карр написал невероятное количество работ, размышляя над такими темами; Utopia is Creepy - это замечательный сборник того, что происходит, когда наша человечность сталкивается с иллюзорным представлением о вечном прогрессе, - что происходит, когда эти «мешки с мясом», как любят называть наши тела ведические философы, теряются в ослепительной Сети Индры. Куда бы мы ни повернулись, мы видим свое отражение в драгоценностях. Мы делаем бесконечный поток селфи, никогда не останавливаясь, чтобы понять, что вся сеть - не что иное, как сон.
Дерек Берес работает над своей новой книгой «Все движение: тренировка мозга и тела для оптимального здоровья» (Carrel/Skyhorse, весна 2017 г.). Он базируется в Лос-Анджелесе. Оставайтесь на связи в Facebook и Twitter.