Через день закончится декабрь и календарный 2015 год. Хотя декабрь по-прежнему считается одним из самых праздничных месяцев из-за множества пересекающихся религиозных и светских обрядов на протяжении его дней, 2015 год для многих продолжил путь беспокойства. Для многих этот год был растущим осознанием баланса или дисбаланса во внешнем мире. Для некоторых это было ежегодное время сражаться или праздновать со своей семьей, независимо от того, по происхождению или по выбору. Для некоторых это время, когда душа задается вопросом, сохранится ли выбор жить и практиковать традицию под языческим зонтиком до 2016 года. В этом году я узнал, что никто этого не сделал.
Через десять лет после того, как я отрекся от христианства как слишком контролирующего и принимающего не только язычество, но и жесткую политеистическую традицию как свободу, один из моих друзей резко ушел из веры в прошлый вторник, на следующий день после зимнего солнцестояния - в католицизм. Не было предварительного уведомления или признаков неудовлетворенности почитаемыми богами, какими-либо конкретными людьми или даже языческой зонтичной структурой в целом. После более чем десяти лет жизни, любви и борьбы в качестве язычника она решила, что те, кого она оставила, были просто несчастными душами, которых нужно было спасти, если это возможно, и пожалеть в молитве и игнорировать, если нет. Любая надежда на то, что она вернется, была разрушена при взгляде на ее страницу в Facebook: все друзья-язычники были стерты; любые языческие ссылки за последнее десятилетие были удалены.
Сначала я был в ярости. Как кто-то может поклясться в верности, любви и преданности богам только для того, чтобы уйти? Что случилось с общими радостями и видимой общественной гордостью за то, что они язычники, во время празднования Pagan Pride в сентябре, Paganicon в марте и TC Pride летом? Это был не Искатель, новичок на нашей стороне забора, пытающийся выбрать аромат года среди друидов, викка, йоруба, асатру, сантерии, шаманизма и тому подобного. Ведь наше сообщество понимает, что эти пути не для всех. Мы приветствуем тех, кто приходит, и не пытаемся задержать тех, кто уходит. Эта открытость делает выбор в пользу того, чтобы найти и следовать языческому пути любого типа. Это то, что делает многие пути этой традиции привлекательными.
В гневе я обратился к богам. Я хотел знать, почему кто-то может решить покинуть религиозный дом, даже после многих лет или десятилетий выбора остаться в одной или нескольких традициях под эгидой язычества. Почему большинство из тех, кого я встречал в нашем большом языческом сообществе, год за годом предпочитали оставаться, в то время как другие просто уходили по кажущимся тривиальным причинам или вообще без них? Хотя я разговаривал со многими, наиболее ясные ответы на данный момент пришли от Гекаты, Гестии и Гуань Инь: «Обязательство, Мужество и Сострадание».
Одна из вещей, которые я неоднократно слышала в течение ряда лет от самых разных людей относительно того, почему «дом» является языческой традицией, заключалась в сильной неприязни к «организованной» религии. Ирония заключается в том, что для тех, кто работает в кругу или даже практикует в одиночку, существует некий тип организации, заложенный в природе практики. Для дискордианцев и всех, кто считает себя эклектичным по своей природе и практике, приверженность самому этому принципу является своего рода правилом или методом организации. Короче говоря, любой языческий путь, включая путь одиночного практика, является формой организованной религии, поскольку люди собираются (даже как один человек) и в ритуале есть фамильярность (даже если ритуал изменяется или совершается по-новому). образом каждый раз или без шаблона). Неорганизация - это тип организации. Каждое из них требует приверженности путешествию, даже если человек практикует в одиночку. Приверженность пути включает в себя обещание честности самому себе и любым божествам избранного поклонения. Это также означает обновление этого обязательства, чтобы ваша вера оставалась сильной. Лично я нахожу это утешение и возобновление приверженности ежедневным молитвам, регулярным ритуалам и частым беседам с богами. Другие находят силу в борьбе за дела, дорогие сердцам многих, такие как защита окружающей среды и сохранение нашей планеты в целости и сохранности в качестве наследия для тех, кто придет после нас.
Для тех, кто решил присоединиться к определенной группе или чья уединенная практика включает принесение клятв богам, эти обещания и клятвы богам, однако, не так легко нарушить, просто уйдя. Мужество - второй элемент, необходимый как для познания себя, так и для того, чтобы не сбиться с пути, особенно в трудные времена, такие как так называемая «Темная ночь души». Забудьте о политкорректности. В некоторых областях до сих пор небезопасно быть открытым немонотеистом или нехристианином. Это не отменяет обязательства, и, возможно, смелость означает заниматься дома, наедине, а не посреди парка. Были ли недавние события в ее жизни с очевидным давлением приспосабливаться к монотеистической, прохристианской внешности слишком сильными, чтобы с ними справиться? Требуется мужество, чтобы функционировать в качестве религиозного меньшинства в монотеистическом мире большинства. Иногда разница между принятием обязательства и мужеством придерживаться курса заключается в том, чтобы просто обратиться к кому-нибудь и попросить о помощи. Я боролся с этими вопросами на прошлой неделе и связался с несколькими язычниками с разных путей, которые были в нашем большом сообществе в течение разного времени. Общение с другими лично, на Facebook и по телефону помогло мне справиться с моими собственными внутренними страхами о том, как оставаться сильным, преданным и полностью присутствовать в своей вере. Вот почему так важно иметь друзей-язычников, которые знают и понимают ходьбу, независимо от того, принадлежат ли они к традиции или нет. Мы растем как сообщество и поддерживаем друг друга, когда у нас хватает смелости с гордостью подкреплять свое существование.
В конце концов, однако, есть те, кто может решить уйти. Я переживаю волны гнева на свою подругу и ее решение. Разговаривая с Кван Инь, я вспоминаю использование и цель сострадания в подобных ситуациях. Это не просто предоставление пропуска тому, кто решит уйти с нашего пути, просто потому, что на первый взгляд мы не обращаемся в свою веру и принимаем тех, кто приходит и уходит. Сострадание означает, что, возможно, путь, по которому идет человек, сопряжен с болью. Есть боль в том, чтобы посвятить себя богам, принять богатство сообщества, а затем отказаться от всего этого ради ощущения воспринимаемой нормальности.
Дружбу восстановить нелегко. На какое-то время я знаю, что, когда я столкнусь со своим другом, который теперь считает мою работу ведьмы и многобожника злой и темной, придет осознание: кто я и чем является наше сообщество, не будет быть достаточно хорошим. Я стремлюсь теперь к состраданию к страху, который я вижу в ее последних написанных мне словах, к тревоге, которую я все еще слышу в ее голосе. Она напугана. Возможно, однажды она передумает и попытается вернуться, хотя я не ожидаю, что это произойдет.
Как и ее последнее послание мне, я буду хранить ее в своих молитвах к богам. В 2016 году я молюсь, чтобы уроки, которые я извлек из ее решений, помогли мне стать сильнее в моем собственном путешествии с богами. Я молюсь, чтобы, если ей суждено вернуться, она сделала это по правильным причинам, определенным между богами и ею самой. И я молюсь, чтобы однажды быть язычником не означало делать такой выбор в этой стране или в любой другой.