Божий призыв Илии был приглашением к прекрасному божественному/человеческому партнерству верности и верного служения. Он был основан на контракте из трех пунктов: HO-GO-LO.
“HO” указывает на то, что Бог должен был привлечь его внимание. Илии было важно знать, кто зовет его, перед кем он отчитывается, под чьим руководством он должен служить и от кого он может рассчитывать на руководство, защиту и обеспечение.
“GO” говорит о задании, которое Бог предназначил ему выполнить. Илия должен был объявить перед царем Ахавом Божий суд над идолопоклонством, которое он поощрял, и отступничеством, в которое впал народ. Согласно Второзаконию 11:16-17, такое поведение приведет к засухе и бесплодию. Поэтому Илии было велено произнести следующие слова: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою, не будет в эти годы ни росы, ни дождя, кроме как по моему слову». Такое рискованное занятие наверняка поставит под угрозу его жизнь, и он тоже пострадает от последствий пророчества «ни росы, ни дождя». Илии было велено пойти и спрятаться у Вади-Харифа и пить из этого ручья.
«LO» - это божественное обетование о предоставлении всего, что необходимо для выполнения миссии («Вот, Я всегда с вами»). Сравните эту формулу со словами великого поручения в Евангелии от Матфея 28:16-20.
Мы, призванные на служение в наше время, можем отождествлять себя с Илией, чье имя означает «Иегова - мой Бог». Если мы откликнулись на призыв быть агентами Бога истины и справедливости, праведности, мира и сострадания, мы можем быть уверены, что нам понадобится укрепляющее присутствие и поддерживающая благодать Того, Кто завербовал нас для этой миссии.
1 Царей 17:8-24 дает основания называть нашу работу Удивительным партнерством с Богом.
Верующие часто ожидают, что будут работать в разреженной атмосфере святой территории. Фактически мы работаем среди начальств и властей. Мы сталкиваемся с различными враждебными силами, организованными против воли Бога. Это означает, что нам не нужно закрывать глаза на аспекты жизни, которые бесчестит заповеди Господа. И мы не должны отчаиваться, когда совершенно очевидно, что мы живем среди людей с нечистыми устами. Самое главное, мы должны осознавать, что как члены общества мы страдаем от последствий падших состояний. Когда из-за засухи не удалось собрать урожай, Илия также испытал голод и жажду. Пророческие люди не застрахованы от проблем мира или лишений и разочарований, вызванных окружающим нас злом. Мы находимся в, если не в, мире. Надеюсь, мы сможем быть светом посреди тьмы. Бог может использовать нас, чтобы быть исцеляющим присутствием посреди ухудшающихся обстоятельств.
- Какие вы видите сегодня признаки того, что мы можем служить идолам?
- Кто или что выдает себя за бога-идола в нашем народе?
- Каким образом мы переживаем голод или засуху, естественно или духовно?
- Как нам выйти за пределы поиска козлов отпущения, обвинений и стыда, чтобы услышать голос Бога?
Бог направляет наши слова и действия
Бог посылает Илию, чтобы призвать народ к верности и возобновить завет с истинным Богом. Он должен действовать в соответствии с руководством Бога, который призвал и поручил ему эту работу. Бог говорит ему, что сказать царю Ахаву, а затем и вдове из Сарепты. То, что он говорит, не является просто вопросом его мнения или отражением его общего отношения. Тем не менее его голос, слова и идеи становятся проводником, передающим сердце и стремление Господа. Это очень особенное партнерство. Возможно, иногда это не так ясно, как хотелось бы, - божественный импульс или человеческое выражение. Но такое тесное сотрудничество, что требуется духовная проницательность, чтобы действительно понять разницу. Подобная близость и отождествление происходят в действиях Илии. Его ведут к потоку Хорафа, а затем в Сарепту, чтобы попросить хлеба и воды и, в конце концов, дать новую жизнь умершему сыну вдовы. Как здорово видеть такую командную работу. Без Бога Илия был бы опозорен; без Илии Богу потребовался бы другой план. Это наблюдение дает нам очень тонкое, но требовательное понимание того, как мы призваны быть Божьими служителями сегодня.
- Говорит ли Бог с нами или через нас сегодня?
- Когда церковь делает заявления, в какой мере мы слышим голос Божий?
- Каковы наилучшие тесты, чтобы определить, вдохновлены ли идеи Богом или нет?
- Как Божье слово бросает вызов словам и действиям, основанным на расе, классе, религии, сексуальной ориентации и политической партии?
Пророчество Илии подтвердилось, и голод распространился по всей земле. Необходимо было принять особые меры, чтобы поддержать Илию, чтобы он мог выполнить свою миссию. То, что Бог сделал для Илии, должно быть ободрением для всех, кто находится в партнерстве с Богом. Сначала воронам (или арабам) было велено накормить Илию, затем вдове из Сарепты было велено накормить его. Мысль о том, что Бог работал над тем, чтобы открыть каналы благословений для Илии, очень воодушевляла. Может ли это быть основной характеристикой контракта; что Бог будет активно участвовать в обеспечении того, чтобы ресурсы были выделены для пропитания членов обслуживающей команды? На первый взгляд казалось, что Илия был бесчувственным, эксплуататорским и чисто корыстным, прося последний кусок пищи у вдовы, но при ближайшем рассмотрении его просьба сопровождалась обещанием от Бога, что ее доверие будет вознаграждено чудом невероятное пропитание. Как это часто бывает после торжественных моментов, вдова обнаруживает бездыханное тело своего сына и задается вопросом, не потому ли это, что человек Божий разоблачил ее грех и навлек бедствие. Но в очередной раз Бог чтит мольбу Илии о восстановлении сына, который затем представляет его живым матери. Эпизод заканчивается признанием вдовы, что она не сомневалась в том, что Илия был человеком Божьим. Именно эта последовательность побуждает нас говорить о верном служении Господу как о удивительном партнерстве с Богом
- Что должен сделать Илия, чтобы получить доступ к тому, что Бог повелел от его имени?
- Что нам нужно, кроме мирских потребностей, чтобы мы могли продолжать настойчиво служить?
- Был ли Илия прав, когда просил вдову?
- В какой мере мы можем ожидать, что Бог будет действовать от нашего имени, если мы стремимся быть верными в деле, к которому мы призваны.
Когда мы читаем о замечательных переживаниях библейских персонажей, мы можем ошибаться в сторону нереалистичных ожиданий или серьезных сомнений относительно того, что, вероятно, произойдет с нами. Какое безопасное или разумное вдохновение можно черпать из драм библейских времен? Во-первых, мы должны продолжать различать из всех Священных Писаний пути Божьи, открытые на протяжении веков, на которые мы можем возлагать надежду и доверие. Мы должны рассказать свою собственную версию того, что стало известно нам в нашем хождении с Богом. Мы должны черпать новые силы из других свидетелей, чей опыт убедил их в том, что наш Бог все тот же и сегодня.
Откр. Доктор Джеймс А. Форбс-младший является президентом Института Барабанщиков и бывшим старшим священником исторической Риверсайдской церкви.
О Священном Писании ON – Библия и комитет Священного Писания ON
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание – Библия стала возможной благодаря щедрым грантам
от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса