Полезно и познавательно познакомиться с основами, которые сформировали святого
Вы когда-нибудь задумывались, откуда берутся святые? Иногда они могут казаться такими потусторонними, что мы можем подумать, что они упали с неба или выскочили из отверстий в земле, ореол и все такое. Можно забыть, что святые не рождались святыми, а воспитывались в святости - семьей, духовенством, учителями. Когда мы ищем мудрости святых, также может быть полезно обратиться к тем, кто помог им обрести эту мудрость.
Папа св. Иоанн Павел II, несомненно, был одним из самых влиятельных пап в истории Церкви. Несмотря на то, что его время в качестве папы было не так давно, мы уже можем сказать, что его объемные труды за многие годы его понтификата сформировали мысль о Церкви и духовность миллионов верующих.
Но кто его сформировал? Кто помогал развивать идеи и благочестие будущего понтифика? Один из его учителей также оказался одним из самых влиятельных богословов 20-го века.
Когда отец Кароль Войтыла учился в Риме, он написал докторскую диссертацию по мистическому богословию св. Иоанна Креста. Его советником был французский доминиканец о. Реджинальд Гарригу-Лагранж. Хотя в некоторых кругах о. Прочный вклад Гарригу-Лагранжа пришелся на области мистического и духовного богословия. Его двухтомник «Три возраста внутренней жизни» является мастерским трудом по дисциплине молитвы и содержит бесчисленные ценные уроки для христиан, которые помогут им возрастать в святости.
Один момент, который я нашел особенно полезным в этой книге, это описание того, что есть рост в любви к Богу, а что нет.
Фр. Гарригу-Лагранж напоминает нам, что рост в духовной жизни не количественный, он не означает увеличения в размерах, «как ворох пшеницы». Если бы это было так, то «это дополнение умножило бы благотворительность, но не сделало бы ее более интенсивной». Скорее, духовный рост носит качественный характер - любовь к Богу «укрепляется» и «укореняется» в наших душах. Другими словами: когда мы продвигаемся в духовной жизни, мы не просто больше любим Бога, но глубже.
Это, пожалуй, лучше всего продемонстрировано, когда о. Гарригу-Лагранж обсуждает связь между добрыми делами и благотворительностью. Он напоминает нам, что, хотя может быть заманчиво думать, что наша любовь к Богу и наши заслуги перед Ним будут возрастать с увеличением количества дел, которые мы совершаем, Богу угодно не количество наших дел, а рвение, с которым мы их совершаем. их - не количество, а качество. Он проводит сравнение с нашей естественной жизнью: «дружба укрепляется только более великодушными поступками; очень несовершенные действия служат только для его поддержания, а не для его роста.”
Таким образом, заключает он, «хорошо было бы умножать щедрые дела любви к Богу, не механически, как счет их, а при всяком удобном случае, чтобы сохранить дух усердия и избегайте охлаждения». Это не означает, что мы не должны, скажем, вырабатывать привычку ежедневно молиться Розарием, но скорее мы должны стараться сделать каждый Розарий возможностью возрастать в любви к Богу, а не думать, что простое повторение действие само по себе укрепит власть Милосердия в наших сердцах.
Можно легко умножить примеры писаний Папы св. Иоанна Павла II, которые отражают эти чувства: мы должны желать более глубокого и пламенного милосердия.
Подумайте об этих словах из его апостольского послания о Розарии, Rosarium Virginis Mariae: «Если рассматривать это повторение поверхностно, может возникнуть искушение рассматривать Розарий как сухое и скучное упражнение. Другое дело, однако, когда Розарий мыслится как излияние той любви, которая неустанно возвращается к любимому человеку с выражениями, сходными по своему содержанию, но всегда свежими с точки зрения проникающего в них чувства.” Молитва, которая не механична, но углубляет любовь - звучит знакомо?
Каждый святой формируется в христианской общине, а наставники в ученичестве формируют их веру во Христа. Возможно, стоит поискать голоса за ореолом.