Автор Дейна Абделькадер, Массачусетский университет в Лоуэлле
Ген. Касем Сулеймани, продвигавший религиозное и политическое влияние иранского режима на Ближнем Востоке посредством тайных военных операций, был важной фигурой в иранском правительстве.
Но это не единственная причина, по которой его целенаправленное убийство, совершенное Соединенными Штатами, вызвало бурное горе и возмущение в Иране.
Убийство Сулеймани также взбудоражило Иран - в том числе некоторых людей, которые не обязательно следят за военными делами - по религиозным и культурным причинам, связанным с историей мусульман-шиитов в стране.
Почитание мученичества
Ислам, вторая по величине религия в мире, имеет две основные конфессии: сунниты и шииты. Иран на 95% состоит из шиитов.
Хотя эти две ветви имеют одни и те же основные убеждения, они несколько различаются в своей интерпретации Корана и в том, рассматриваются ли имамы как лидеры, ведомые Богом.
Тем не менее, как я преподаю студентам на своих курсах по исламу и политике, основной конфликт между суннитами и шиитами носит политический характер. Борьба за власть между двумя сектами уже давно создает напряженность на Ближнем Востоке. Сегодня это проявляется в растущей конкуренции между суннитским королевством Саудовской Аравии и шиитским большинством Ирана и Ирака.
Наиболее важным для убийства Сулеймани, но отсутствующим в большинстве анализов реакции Ирана на военные действия Соединенных Штатов, является то, что шиизм как отдельная секта родился в результате политических убийств.
После смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры в Медине одна группа считала, что руководство общиной должно перейти к Абу Бакру, тестю Мухаммеда, надежному другу и одному из первых новообращенных в Ислам.
Вторая группа не согласилась: они хотели, чтобы двоюродный брат Мухаммеда Али стал халифом или лидером. Эта группа стала известна как Шиат-Али - сторонники Али - или «шииты».
В конце концов, Али взял на себя руководство мусульманской общиной, став четвертым халифом ислама. Четыре года спустя он был убит своими политическими соперниками. Поскольку Али согласился на арбитраж, чтобы разрешить шиитские разногласия по поводу будущего направления мусульманской общины, последователи сочли его убийство актом государственной измены.
Али наследовали два его сына Хасан, который позже был отравлен, и Хусейн, который также был убит. Мученическую смерть Хусейна вспоминают каждый год в мусульманский шиитский праздник Ашура.
Поэтому, когда такой выдающийся лидер, как Сулеймани, который присоединился к Корпусу стражей исламской революции в возрасте 24 лет после иранской революции 1979 года, расширив шиитское влияние на Ближнем Востоке на четыре десятилетия, убит в результате целенаправленного нападения, смерть обязательно напоминает об этом. темная история убийств в шиитской культуре.
Крайняя и жестокая несправедливость
Еще один элемент шиитской исторической памяти, связанный с убийством Сулеймани, - это концепция крайней несправедливости, или «зульм».
Zulm - это арабское слово, которое в шиитском исламе может использоваться для описания чего угодно, от ложного обвинения до государственной тирании.
По словам шиитского ученого Аятуллы Дастагаиба Ширази, зульм относится к «различным видам притеснений, [которые] включают оскорбление, оскорбление, унижение или заключение человека в тюрьму».
Ширази, которого шах Ирана несколько раз заключал в тюрьму за проповеди против его правления, до революции 1979 года, был близко знаком с этой формой зульма.
«Еще одна форма угнетения - это узурпация чьей-то собственности, - пишет Ширази в своей книге «Большие грехи», или - «насильственное занятие положения, отведенного для кого-то другого».
Это «высшая несправедливость», совершенная в отношении двоюродного брата Мухаммеда Али, его сыновей и их потомков, считают шииты. Их право возглавить ислам неоднократно узурпировалось.
Поскольку иранцы считают, что смерть Сулеймани не была спровоцирована, она, вероятно, вызовет воспоминания о крайней несправедливости прошлого. Сулеймани проводил военные операции против американцев, но администрация Трампа не предоставила никаких доказательств того, что он представлял прямую угрозу Соединенным Штатам, когда был убит.
Острое осознание несправедливости является отличительной чертой шиитской веры, считает профессор Колумбийского университета Хамид Дабаши. В последние дни миллионы иранцев оплакивали Сулеймани, называя его мучеником и клянясь отомстить за его убийство.
Единство в инакомыслии
Такая общественная поддержка правительства не обязательно является обычным явлением в наши дни в Иране.
Массовые протесты молодежи в 2018 и 2019 годах продемонстрировали явную негативную реакцию на режим верховного лидера Али Хаменеи. Когда в ноябре 2019 года правительство подавило инакомыслие, Сулеймани сам командовал силами Революционной гвардии, которые убили до 1500 протестующих.
Но когда иранский народ соглашается с тем, что произошла крайняя несправедливость, как показывает история, он может объединиться против нее. Некоторые ученые указывают на иранскую революцию 1979 года как на пример восстания, вдохновленного зульмом.
К концу 1970-х шах Ирана злоупотреблял своей абсолютной властью как в политическом, так и в экономическом плане, чтобы создать огромный разрыв между правящей элитой и иранским народом. Иранцы восприняли эти действия как тиранию, утверждает Дабаши.
Когда они подняли восстание, свергнув монархию и создав исламскую республику, говорит Дабаши, иранцы призывали киям, что означает встать на защиту. Зульм и киям «тематически связаны в моральной вселенной шиитской политической культуры», - пишет он в своей книге 2011 года «Шизм: религия протеста».
Погибшие в революции считаются мучениками.
Иранская революция увенчалась успехом не потому, что, по словам покойного британского академика Майкла Эксворти, «все иранцы думали одинаково», а потому, что на короткое время подавляющее большинство, несмотря на различия между социальными и идеологическими группами, они принадлежали друг другу, сошлись».
Сегодня религиозный и культурный символизм убийства Сулеймани, кажется, вдохновил иранцев еще раз отложить в сторону свои разногласия, хотя бы на время, чтобы оплакать нового мученика.
[Вы умны и любопытны к миру. Как и авторы и редакторы The Conversation. Вы можете получить наши основные моменты каждые выходные.]
Дейна Абделькадер, доцент кафедры политологии Массачусетского университета в Лоуэлле
Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.