Обочина Южного терминала аэропорта Атланты - странное место для морального кризиса, но я был там. Я только что прибыл в город, и мне нужно было подвезти меня до конечного пункта назначения. Когда я вышел через раздвижную стеклянную дверь в зону наземного транспорта, справа от меня была стоянка такси. В моей левой руке был iPhone, открытый для приложения Uber, которое сообщало мне, что ближайшая машина Uber находится всего в четырех минутах ходьбы.
Такси или Убер? Для многих это вопрос, последствия которого выходят далеко за рамки того, в какой машине вы ездите. Это вопрос, который может иметь реальные моральные последствия, как и для меня.
За очень короткий промежуток времени Uber радикально изменил то, как люди пользуются автомобильными услугами. Физические лица могут зарегистрироваться в Uber и использовать собственные автомобили для перевозки пассажиров. Как водителю, использовать приложение очень просто и довольно весело, и часто оно намного дешевле, чем такси, тарифы на которое регулируются местными муниципальными стандартами.
Uber невероятно популярен и удобен. Гораздо проще найти поездку, и водители предлагают надбавку к их доходу, но было много споров об Uber (особенно вокруг его ухода из Остина, штат Техас), в том числе о том, как водители могут получать низкую компенсацию, что некоторые считают продолжение эрозии рынка труда после великой рецессии.
К моему моральному затруднению добавляло то, что мой дедушка сам был таксистом. Многие из моих любимых детских воспоминаний связаны с поездками в дедушкином такси. Его имя, написанное на двери, придавало ему определенное достоинство, а регулируемые ставки приносили ему разумную заработную плату.
Когда люди проносились мимо меня, я размышлял в уме и сердце, чтить ли наследие моего дедушки или вызвать Uber.
Гиг-экономика
Uber и другие сервисы, такие как AirBNB, являются, в зависимости от того, кого вы читаете, провозглашением или просто быстрым ускорением того, что многие называют «гиг-экономикой», когда люди зарабатывают себе на жизнь, работая неполный рабочий день или внештатно. работа или «концерты». Как мы хорошо знаем, дни работы в одной компании на протяжении всей карьеры давно прошли. Что мы не сразу осознаем, так это то, что сегодня многим трудно найти постоянную работу на полный рабочий день, поскольку все больше и больше работодателей часто не хотят брать на себя долгосрочные обязательства или платить пособия.
И это становится все более распространенным явлением. Брэндон Амброзино сообщает: «Согласно исследованию, проведенному в 2014 году по заказу Союза фрилансеров, 53 миллиона американцев являются независимыми работниками, что составляет около 34 процентов от общей численности рабочей силы. Исследование Intuit прогнозирует, что к 2020 году 40% работников в США попадут в эту категорию.”
Более всего пострадали молодые работники, пытающиеся выйти на рынок труда. Кэтрин Бааб-Мугира назвала миллениалов «поколением 1099», что означает, что они получают 1099, а не W-2 в качестве обычной зарплаты. Она говорит: «Миллениалы одержимы подработками, потому что это все, что у нас есть».
Она спрашивает: «Что происходит, когда поколение, выросшее с идеей «ты можешь быть тем, кем захочешь», сталкивается с худшим рынком труда за последние годы? В котором многие традиционные карьеры мечты - от работы в сфере искусства до карьеры юриста - превращаются из перспективных в совершенно несостоятельные или более или менее вообще перестают существовать?»
Хотя «гиг-экономика», в которой люди прокладывают свой собственный путь, имеет определенный романтизм и действительно предоставляет определенные новые возможности, она делает многих работников уязвимыми, незащищенными и подверженными стрессу. Американские рабочие трудолюбивы и производительны, но даже при этом многие чувствуют, что отстают все больше и больше.
Вы уволены
Управляющий в притче Иисуса из Луки 16 может сочувствовать тем, кто пробивается в сегодняшней экономике.
Как и многие, менеджер оказывается на грани увольнения - в данном случае он растрачивает имущество своего богатого босса. Он знает, что это произойдет, поэтому, прежде чем отдел кадров заполнит все необходимые документы, и его выгонят из офиса и выпроводят из здания, он поспешно загладит свою вину перед клиентами своего босса, так что, когда он пойдет дальше и начнет искать другого работу они будут склонны помочь ему. Это эквивалент первого века обновления его учетной записи LinkedIn и отправки электронных писем с копиями его резюме своим коллегам и друзьям.
Хоть его и увольняют, а потом в одностороннем порядке списывают долги клиентов своего босса, он на удивление похвалил свою проницательность. Мораль этой истории кажется довольно двусмысленной, но она, кажется, соответствует совету Иисуса своим ученикам быть «мудрыми, как змии, и просты, как голуби» (Матфея 10:16), что, безусловно, необходимо людям в сегодняшней трудовой среде..
Амос
Входит Амос. Амос был пророком, который страстно говорил о вопросах экономической справедливости. Он пророчествовал во время, мало чем отличающееся от нашего, когда основы экономики изменились, что привело к увеличению неравенства доходов, что оставило многих людей позади.
Амос безжалостно и бескомпромиссно обращался к «благополучию, охватившему царскую семью и видных членов общества, но не дошедшему до бедняков. Именно это неравномерное распределение богатства… создало атмосферу для социальных преступлений, которые Амос так яростно ненавидел» (Брюс Э. Уиллоуби, «Амос», Anchor Bible Dictionary).
Он описывает некоторые из этих преступлений в чтении этой недели: растоптание нуждающихся, разорение бедных, рабство, эксплуатация и несправедливая деловая практика.
Амос видел, что экономическая эксплуатация принимает множество форм. Иногда это может даже выглядеть как новое блестящее приложение.
Для Амоса «социально-экономическая реорганизация без сострадания неприемлема» (Уиллоуби)». Почти 3000 лет спустя, в условиях современной гиг-экономики, то же самое должно быть верно и для нас.
Стоя на обочине в Атланте, я положил телефон обратно в карман и поймал такси.
На этот раз.
- Как вы или кто-то из ваших знакомых пережили переход к «гигантской экономике»? Каковы новые возможности и проблемы, которые он представил?
- Как мы можем практиковать сострадание посреди этого времени социально-экономической реорганизации?
- Каковы моральные затруднения, которые эта новая экономика или новые технологии подняли для вас? Как вы к ним обращались?
Стивен Хилл, Грубая сделка: как «убер-экономика» и беглый капитализм дурят американских рабочих
Гэри Вайнерчук, Экономика благодарности
Дэйв Исей, Призвания: цель и страсть к работе (книга Storycorp)
Преподобный Кит Андерсон служит пастором лютеранской церкви Верхнего Дублина недалеко от Филадельфии, автор книги «Цифровой собор: сетевое служение в проводном мире» (Morehouse, 2015) и соавтор с Элизабет Дрешер из Click2Save: Библия цифрового служения (Morehouse, 2012). Популярный блоггер, посвященный религии, новым медиа и массовой культуре на сайте pastorkeithanderson.net, он использует широкий спектр социальных сетей для служения как онлайн, так и офлайн. Пастор Андерсон регулярно беседует с местными и национальными церковными группами, синодами и другими организациями о практике цифрового служения и влиянии цифровой культуры на личное служение. Он получил пастырское образование в Школе богословия Гарвардского университета и Лютеранской теологической семинарии в Филадельфии.
О Священном Писании ON – Библия и комитет Священного Писания ON
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание – Библия стала возможной благодаря щедрым грантам
от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса