В среду утром, 11 мая, журналист Аль-Джазиры Ширин Абу Акле, которая освещала израильский военный рейд на Западном берегу, была убита израильским солдатом. По словам свидетелей, стрелок нацелился на нее, полностью зная ее личность. Ее убийство и насилие, разразившееся во время ее похорон, получили широкое освещение в новостях и заслуженное выражение возмущения во всем мире.
Но эти события являются лишь самым последним примером сохраняющегося значения истории Иерусалима и его окрестностей. Если вы не следите за новостями в регионе регулярно, или даже если вы следите за новостями, вы можете задаться вопросом, почему в последнее время кажется, что конфликт снова усилился. И, возможно, вы не в курсе, насколько исторический багаж, уходящий в прошлое не менее чем на три тысячи лет, имеет отношение к нынешним событиям.
Если это относится к вам, вы в хорошей компании. Я академик, специализирующийся на древней истории. Кроме того, в подростковом возрасте (1991-1996 гг.) я провел пять лет в Израиле и являюсь гражданином Израиля и США. И тем не менее, я все еще пытаюсь понять. На самом деле, 11 мая я читал мемуары Сари Нуссейбе, видного палестинского интеллектуала, в рамках подготовки к занятию по Иерусалиму, которое я буду вести этим летом, когда Кэтрин Блуэн, ученый, специализирующийся на истории маргинализированных в Древнем Египте и провела свою карьеру, борясь за справедливость в области классики благодаря своей академической стипендии, и ее блог Everyday Orientalism рассказал мне об убийстве Абу Акле.
Как мы понимаем преднамеренное нападение на журналиста? И как мы реагируем таким образом, чтобы искать справедливости для угнетенных и скорбеть с теми, кто скорбит? Живя в Израиле сразу после войны в Персидском заливе и ближе к концу первой интифады, большая часть официальных повествований, которые я слышал в новостях и в школе, были «мы» против «нас».«их» история, в которой правосудие и право на самооборону изображаются исключительно как прерогатива израильтян.
В конце концов, ежемесячные учения по бомбоубежищу все еще были нормой в моей начальной школе. При этом всех палестинцев отождествляли с маргинальными террористическими группировками, вплоть до того, что казалось, что среди них нет «обычных» людей. Но было и временное чувство надежды. В 1994 году Ясир Арафат из ООП разделил Нобелевскую премию мира с израильскими лидерами Шимоном Пересом и Ицхаком Рабином за их работу над соглашениями Осло, которые, казалось, обещали более долгосрочный мир. Но их работа не оказала долговременного влияния, и в 1995 году израильский правый экстремист, выступавший против соглашений Осло, убил Рабина.
Как профессиональный историк, и с учетом географического расстояния, как американский ученый, я вижу, что история значительно сложнее, чем большинство из нас может себе представить. Хотя мы можем и должны осудить насилие и терроризм таких групп, как ХАМАС, против израильтян, мы должны признать страдания миллионов людей, пытающихся жить в условиях израильского угнетения и оккупации. Некоторые из этих людей, в том числе палестинские христиане, были изгнаны из домов своих предков в 1948 году и никогда не вернутся. Их истории, несомненно, душераздирающие.
Что мы можем сделать? Мы можем начать с попытки понять исторический багаж, который влияет на различные и непримиримые позиции, которых придерживаются многие из тех, кто живет в регионе или думает о нем, включая американских евангелистов. Итак, ниже приведены некоторые полезные начальные ресурсы по истории региона с древности до наших дней, с особым акцентом на оспариваемое пространство, в частности на город Иерусалим. Битва за обладание Иерусалимом, священным городом, была, по крайней мере частично, причиной неоднократного провала решения о двух государствах - возможности разделения территории, в настоящее время находящейся под контролем Израиля, на два государства, одно еврейское. и один палестинец.
Любой список, подобный этому, всегда субъективен и отражает интересы куратора. Тем не менее, источники, включенные здесь, представляют широкий спектр точек зрения, и некоторые из них напрямую связаны друг с другом. Именно этот диалог, в конечном счете, делает их особенно полезными.
Начать, пожалуй, лучше всего с чтения воспоминаний глубоко мыслящих людей, чей личный опыт раскрывает нам разные стороны травм, присущих арабо-израильскому конфликту в Иерусалиме. Итак, я рекомендую прочитать мемуары двух мужчин, выросших в Иерусалиме, всего в нескольких шагах друг от друга: Амоса Оза, одного из самых знаменитых израильских писателей, и Сари Нуссейбе, потомка одной из самых выдающихся интеллектуальных и политических династий арабского Иерусалима..
«Повесть о любви и тьме» Оза демонстрирует эмоциональную демонстрацию перемещенного опыта европейских евреев во время усиления преследований до Холокоста и их сохраняющееся ощущение неблагополучия спустя долгое время после основания Израиля. Для Оза, его родителей, бабушек и дедушек жизнь в Иерусалиме всегда была напоминанием о жизни, которой они не могли иметь в Восточной Европе, и об убитых родственниках, оставшихся дома.
Отвечая непосредственно на Оз, Нусейбе в книге «Однажды в стране: жизнь палестинца» демонстрирует трагические последствия основания Израиля для арабских семей, которые жили, как и его собственная семья, в Иерусалиме с седьмого века. СЕ. Вся его жизнь была посвящена борьбе за сохранение наследия своего народа и придание ему достоинства перед лицом преднамеренного и жестокого угнетения со стороны Израиля. Оба эти мемуара сырые, эмоциональные и безнадежные. Оказывается, правда не в том, что одна сторона права, а другая нет.
Я бы добавил к ним третий мемуар, один из которых меньше посвящен Иерусалиму, а больше посвящен политике региона в целом. Книга Ханана Ашрави «Эта сторона мира: личный аккаунт» вращается вокруг усилий ее автора по наведению мостов и установлению мира. Тем не менее, ее сильный голос как женщины-палестинки-христианки дает очень ценную точку зрения, которая иначе отсутствует в мемуарах Оз и Нуссейбе, которые являются соответственно светским евреем и прогрессивным мусульманином.
Следующей остановкой любопытного читателя или, может быть, даже альтернативной отправной точкой, может стать рассказ одного журналиста об улице, которая в 1948 году стала нейтральной зоной в разделенном городе Иерусалиме. «Аллея Бога» - это искусный и легко читаемый отчет об истории реальных людей, живущих по две стороны колючей проволоки, которая обозначала границу на их улице, отделяющую Израиль от Иордании, а евреев от мусульман.
В качестве примера можно привести только одну историю: в 1956 году ООН договорилась о весьма спорном прекращении огня на улице. Причина? Поиски зубных протезов онкологического больного во французском госпитале по ул. Пациентка случайно выбила свои зубные протезы из открытого окна, и они приземлились в нейтральной полосе. Монахини, руководившие больницей, были полны решимости помочь своему пациенту и добились замечательного прекращения огня, что позволило им успешно завершить эту миссию. Это незначительное событие подчеркивает хрупкость и трудности гражданской жизни на этой границе посреди жилой улицы на протяжении многих лет. Даже зубные протезы могут стать причиной международного инцидента.
Поскольку тяжелый багаж недавней жизни в Иерусалиме как для арабов, так и для израильтян полностью проявляется в этих мемуарах и журналистских статьях, я бы рекомендовал вернуться к началу или как можно ближе к нему. Библия - фантастический первоисточник ранней истории города. Кроме того, отличным базовым учебником, в котором Иерусалим и Израиль рассматриваются в их историческом и теологическом контексте, является «Библейская история Израиля» Иэна Прована, В. Филипса Лонга и Тремпера Лонгмана III. Предостережение, лектор: эта книга не для легкого летнего чтения, но она полна полезной информации и написана тремя превосходными учеными-евангелистами. Употребляйте кофеин надлежащим образом.
Учебник по истории Иерусалима можно найти в очень читаемой книге Эрика Клайна «Осада Иерусалима: от древнего Ханаана до современного Израиля». Клайн - плодовитый общественный археолог, и его работы стоит прочесть. Еще одна его работа, «Раскопки Армагеддона: поиски затерянного города Соломона», обязательна к прочтению каждым поклонником библейской археологии.
Столкновение с римлянами, которое в конечном итоге привело к разрушению Храма и разграблению Иерусалима Титом в 70 г. н.э., является важной частью истории Иерусалима в древности. Одним из лучших описаний этого конфликта является книга Мартина Гудмана «Рим и Иерусалим: столкновение цивилизаций». Кроме того, работа Джоди Мэгнесс «Масада: от еврейской крепости к современному мифу» захватывает место за пределами Иерусалима, но уже после того же столкновения с римлянами.
Магнесс обращается к одержимости как современного Израиля, так и современных евангелистов историей Масады, места драматического последнего сражения евреев против римлян. Все любят трагических аутсайдеров, но, как и в случае с другими известными трагическими аутсайдерами, спартанцами в Фермопилах, прославление таких историй, как правило, приводит к проблематичным злоупотреблениям историей.
Кстати, вы знали, что во время визита Дональда Трампа в Израиль и Иерусалим в 2017 году он должен был посетить Масаду? Но это место требовало гораздо больше походов, чем он был готов предпринять, поэтому в конце концов это не сработало. Кстати, Мэгнесс много публиковался по библейской археологии и истории и в настоящее время работает над книгой, посвященной истории и археологии Иерусалима. Честно говоря, я очень взволнован.
Тем временем еще одной важной книгой для каждого списка является «Иерусалим: город тоски» Саймона Голдхилла. По сути, эта книга представляет собой пешеходную экскурсию по Иерусалиму, но она органично сочетает в себе современную экскурсию по достопримечательностям города с его историческим багажом. И этот багаж, в конечном счете, является одной из противоречивых религиозных традиций, скрывающихся повсюду. Иерусалим действительно является, как следует из названия, городом тоски.
Этот список был бы неполным без упоминания книги Эндрю Лоулера «Под Иерусалимом: погребенная история самого оспариваемого города мира». Лоулер рассказывает скандальные истории раскопок под Иерусалимом за последние полтора века христианскими, еврейскими и светскими археологами, как любителями, так и профессионалами. Выявляется другая сторона арабо-израильского конфликта, но она имеет значение и для американских евангельских христиан: в то время как евреи и христиане придавали большое значение раскопкам города под ним, чтобы укрепить свои исторические притязания на Иерусалим и проверить/подтвердить библейских историй через археологию, для современных арабских жителей города их внимание, скорее, было сосредоточено на том, чтобы ценить город над землей больше, чем тот, что под землей.
В конечном счете, Лоулер показывает, что археология в Иерусалиме неоднократно становилась спорной и политической, потому что в Иерусалиме прошлое невозможно отделить от настоящего. Каждая пылинка в Иерусалиме, над землей или под землей, является политической и может спровоцировать конфликт между различными избирателями по малейшей провокации.
Чтобы мы не закончили на ноте отчаяния, в заключение я порекомендую увлекательный проект, частично исторический, но в основном гастрономический: «Иерусалимская кулинарная книга» Йотама Оттоленги и Сами Тамими. Два знаменитых шеф-повара, в настоящее время базирующиеся в Лондоне, они выросли соответственно в западной и восточной частях Иерусалима.
Сотрудничество израильско-итальянского еврея и палестинского араба для создания кулинарной книги традиционных блюд, которые они связывают с Иерусалимом, выдвигает на первый план один фундаментальный аспект жизни, который объединял людей на протяжении тысячелетий - совместное использование стола. Потому что в мире и городе, где никто не может договориться о собственности, можно, по крайней мере, согласиться с тем, что «Еда - это основное гедонистическое удовольствие, чувственный инстинкт, который мы все разделяем и которым наслаждаемся. Испортить его стыдно.” Передайте хумус.