от рава доктора Рэйчел Адельман
Парашат Корах (Числа 16:1 - 18:32)
Для Ван Гога белые ветки цветущего миндаля на фоне голубого неба были любимым предметом живописи. В 1890 году он подарил знаменитую картину «Цветок миндаля» (вверху) своему брату Тео и невестке Джо, у которых только что родился сын. Они назвали своего сына в честь своего брата Винсента, который позже в том же году покончил с собой. Затем племянник художника, Винсент Виллем, основал Музей Ван Гога в Амстердаме. Надежда и отчаяние, жизнь и смерть цепляются за одну ветку.
Что дает надежду после бедствия? Чтение Торы на этой неделе, Парашат Корах (Числа 16:1-18:32), изобилует мятежами и божественными смертными приговорами: 250 вождей, размахивающих своими сковородами, сожжены заживо (16:35); Корах, Дафан и Авирам вместе со своими последователями поглощаются ртом земли (16:32-33); 14, 700 израильтян были сметены чумой якобы потому, что они обвиняли Моисея и Аарона в том, что они навлекли на народ всю эту смерть (17:6). Все это смерть, в самом деле! Целому поколению предстояло пройти в течение следующих сорока лет через Долину Смерти под Божьим судом. Им суждено было умереть за то, что они не поверили слухам шпионов (14:32-34). Согласно одному мерзкому изображению, каждый год в Тиша бе-Ав (1) Моисей посылал глашатая, приказывая им рыть себе гробницы ночью; большинство вставало утром, хотя каждый год 15 000 человек пропадали без вести, поглощенные безымянными могилами в песках пустыни. В последний Тиша бе-Ав сорокового года все уцелевшие встали живыми, отряхнув песок, моргая от яркого утреннего света (Плач Рабба Петихта 33, пересказ автора).
В качестве отсрочки этого болезненного повествования нам дается изображение цветущего посоха Аарона. Оно появляется в контексте спора о легитимности богоизбранного руководства. Вождю каждого племени было приказано внести посох, на котором было написано его имя, вместе с посохом Левия, на котором было написано имя Аарона, и двенадцать посохов были помещены перед Ковчегом в Шатре Встречи. Бог говорит Моисею: «Посох человека, которого Я (Бог) избрал, прорастет, и Я успокою от Себя (ва-хашикоти ме-'алай) ропот израильтян, который они ропщут на тебя ('алейхем, мн., Моисей и Аарон)» (Числа 17:20, авторский перевод). Они так и сделали; На следующий день, когда Моисей вошел в шатер, «там посох Ааронов, из дома Левия, пророс: пустил ростки, дал цвет и принес миндали» (ст.23). Какое послание несет этот замечательный цветущий посох? И кому адресовано сообщение?
По словам библейского ботаника Ноги Хареувени, миндаль - одно из первых фруктовых деревьев, расцветающих весной на Земле Израиля. Он быстро распускает листья, развивает новые ветви и формирует поддерживающие плоды - и все это до того, как чашечка цветка опадает. То есть плод и крайние лепестки цветка одновременно цепляются за дерево; увядающие чашелистики и горький орех, отросток и продукт висят вместе одновременно. Его еврейское имя, shaqed, означает «ранний пробуждающийся» и означает Божью бдительность и неусыпный отклик (Иеремия 1:11-12). Является ли жезл цветка миндаля Аарона символом Божьего пристального внимания и скорого суда - предупреждением израильтянам - или же это знак надежды, жизни в разрушенном лагере смерти?
Бог повелевает положить посох Аарона перед Пактом «как напоминание (ле-мишмерет), как знак мятежникам, чтобы прекратился их ропот на Меня, дабы они не умерли» (Числ.17:25). Однако, как только он будет помещен в Ковчег, во Святое Святых, вместе с кувшином с манной (Исход 16:32-34) и осколками первого и второго комплектов Скрижалей Закона (Т. Сота 13:1, б. Хорайот 12а), он становится недоступным для людей! После того, как Соломон поместил Ковчег на территории Первого Храма, его, по-видимому, больше никогда не выносили (3 Цар. 8:1-11; ср. 2 Пар. 5:2-14). Возможно, мемориал, мишмерет, предназначен скорее для Бога и потомства. Создавая испытание, Бог поклялся: «Я утихомирю или утихомищу (ва-хашикоти, корень ш.к.к.) от Себя ропот Израиля» (Чис. 17:20), подобно тому, как утихли воды Потопа. с лица земли (ва-яшоку, Бытие 8:1) и гнев персидского царя Артаксеркса утих (ка-шох, Есфирь 2:1, и шахахах, 7:10). Возможно, цветущий посох напоминает Богу, что он расцветает, но не в ярости, а в цвету, а затем цепко держится за процесс роста людей, как чашечка цветка держит твердый, горький орешек миндаля весной.
В своей книге «Розы Оруэлла» Ребекка Солнит рассказывает, как весной 1936 года Оруэлл посадил розы во дворе своего дома в Уоллингтоне, Англия. Хотя он уехал воевать в испанской гражданской войне, он вернулся через шесть лет и обнаружил, что «маленькая белая роза, не больше детской катапульты, когда я ее вставил, превратилась в огромный сильный куст, в то время как цветок розовая роза кувыркалась через забор». Автор антиутопии «1984» и многочисленных статей, критикующих фашистские режимы и хищный капитализм, жил с глубокой непреходящей любовью к розам и деревьям, к растениям. Посадив росток в землю, Оруэлл выразил приверженность надежде, наряду с его бдительностью, чтобы увидеть причину страданий в окружающем его мире.
По легенде, жезл Аарона был создан в сумерках на Шестой день творения (М. Авот 5:6, р. Песахим 54а); это будет тот самый посох, которым Мессия будет владеть при входе в Иерусалим в Последние дни (БеМидбар Рабба 18:20). Таким образом, посох представляет собой непрерывность, своего рода капсулу времени, подобную кольцам великих секвой в Калифорнии. Solnit предлагает нам для этого слово-идею:
Есть этрусское слово, saeculum, которое описывает промежуток времени, прожитый самым старым из присутствующих, иногда исчисляемый примерно сотней лет. В более широком смысле это слово означает промежуток времени, в течение которого что-то находится в живой памяти… Нам казалось, что деревья предлагают иной вид saeculum, более длительную временную шкалу и более глубокую непрерывность, давая убежище от нашей эфемерности, как дерево могло бы предложить буквальное убежище под своими ветвями.
Жезл Аарона в Ковчеге, когда он путешествовал с людьми по пустыне, служил своего рода saeculum. Неувядаемый цветок вселял надежду, пусть даже только в воображении, поскольку он был изолирован, невидим, в Святая Святых. Последуют поколения, которые внесут этот Ковчег в пределы Храма и посадят деревья в Земле Израиля, пожнут их плоды и нарисуют их цветы.