Если вы чем-то похожи на меня, ваши любимые евангелисты за обедом, местные Свидетели Иеговы, появляются у вашей двери. Они добрые. Они улыбаются. И они даже заправляют рубашки. Вдобавок ко всему, они довольно хорошо говорят по-христиански.
Или они?
Хоть они и звучат как христиане, они приходят с плохими новостями - антиевангелием, которое отрицает божественность Иисуса и предлагает возможность попасть на Небеса только избранным. Их Евангелие звучит так близко к библейскому Евангелию, что они иногда вводят христиан в заблуждение. Христиане, которые отрицают важность хорошего богословия или не обращают на него внимания, могут попасть прямо в извечную ловушку сатаны извращенного спасения.
Хорошее богословие имеет значение, потому что истинное спасение имеет значение.
Все богословы
Слово теология, состоящее из слов теос (Бог) и логос (слово), буквально означает «слова о Боге» или «разговор о Боге». Богословие - это многогранная дисциплина, которая в конечном счете описывает, кто такой Бог и что Он делает. И когда Иисус вошел в человеческую историю как Богочеловек, теология была олицетворена. Говорить о Боге - значит заниматься теологией, а мы все говорим о Боге. Итак, как вы уже догадались, мы все богословы.
Когда мы говорим «Бог есть любовь», или «Иисус есть Господь», или «Нам нужен Спаситель», мы занимаемся богословием, мы говорим о Боге. Мы каким-то образом описываем его, будь то прямое свойство (Бог хороший) или что-то, что он говорит о нас (мы плохие). Бог - это якорь нашей теологии, и все, что мы говорим в связи с этим, является теологическим. Мы богословы. Вопрос в том, хорошие мы богословы или плохие?
Тогда должно быть очевидно, что богословие является языком христианства. Христианский - это не диалект Неда Фландерса; это пропитанный Евангелием, наполненный поклонением язык Божьего народа. Мы из всех людей должны быть последовательными, заразительными говорящими о Боге. Тем не менее, многие люди действуют так, как будто богословие чуждо природе и действиям Бога. Они говорят, что любовь к Богу - это не набор доктрин, а отношения. Для них богословие - это просто академический спорт для профессионалов, но для повседневной жизни христианина это не важно; теология принадлежит космосу, а не нашим сердцам.
Их раздражение понятно. Теология часто отводится так называемым профессионалам - пасторы держат ее в своих руках, чтобы сохранить заглавную роль Человека-Ответчика; профессора пишут и преподают так, словно выучили особый язык, который могут понять только пять человек на теологической конференции; академические авторы пишут 900-страничные богословские трактаты, которые могли бы составить 300 страниц, для большинства из которых требуется тезаурус; а кабинетные теологи тратят больше времени на чтение и обсуждение богословия, чем на то, чтобы преподавать его кому-либо еще. Богословие может показаться набором кандалов, а не якорем; это создает больше проблем, чем решает.
Когда теологией злоупотребляют таким образом, когда она кажется набором кандалов, люди не хотят иметь с ней ничего общего. Но мы не должны позволять неправильному использованию богословия быть последним словом. На самом деле, мы не можем оставить его последним словом, потому что мы не можем быть христианами без богословия. Христианство без богословия - немая, безжизненная религия. Христианский Бог определяет и демонстрирует богословие. Я не могу говорить о своей жене, не описывая Кристу Смит, а христиане не могут говорить о богословии, не описывая Бога. Поэтому, хотя богословие может вызывать разногласия, мы не можем избежать его. Даже человек, который утверждает, что любит Иисуса, но ненавидит теологию, верит в Иисуса на основании теологических утверждений. В этом разница между ними и Свидетелями Иеговы.
Роберт Дженсон однажды сказал, что богословие - это «своего рода грамматика. Мы должны сказать, что церковь - это община, говорящая на христианском языке, а теология формулирует синтаксис и семантику этого языка».
Богословие - это грамматика христианской веры. Мы не можем этого избежать. Мы не можем игнорировать это. Христиане говорят уникальным образом, потому что они слышат уникальный голос - голос Бога - в своих сердцах и в своих Библиях. Церковную грамматику можно свести к пяти основополагающим понятиям:
- Бог есть теологический Бог
- Библия - богословская книга
- Евангелие - это теологическое послание
- Церковь является богословским рупором
- Христианская жизнь - это теологическая демонстрация
1. Бог - бог теологический
«Бог - бог теологический». Да, верно? Это должно быть очевидно, учитывая то, что мы только что сказали о буквальном значении слова «теология». Но мы также отметили, что Бога часто относят к другу по переписке, а не к Тому, кто определяет теологию.
Джефф Меддерс недавно написал фантастическую статью, в которой сказал:
«Правильная и всеобъемлющая теология Бога жизненно важна для нашего ученичества с Иисусом Христом. Богословие не предназначено для того, чтобы быть изолированным от книг на полках или прикованным к территории кампуса семинарии. Богословие для повседневного христианства, для нас, «простых» христиан, для всей жизни, во всей жизни, во славу Божию. Теология актуальна всегда, потому что Бог актуален везде.
Теология везде, потому что Бог везде. Его вездесущность дает свежий взгляд на настоящее. Легко воспринимать теологию как средство для наполнения ума, но, слава Богу, это нечто большее. … Бог любит теологию. Божий мир - это бесплатный курс семинарии для каждого святого под солнцем».
Продолжая метафору Джеффа, мы должны понимать, что Бог - это великий профессор богословия. Как всякий хороший профессор, он не только учит нас богословию - он вдохновляет нас на это. Каждое слово Бога теологично, потому что каждое слово Бога показывает нам, кто Он такой и как все вещи вращаются вокруг Него.
Когда он говорит: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ» (Исх. 3:14), он говорит нам, что он суверенный и что мы должны поклоняться ему и доверять ему. Когда Иисус говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28), Он говорит нам, что Он не только суверенный, но добрый, любящий и милосердный. Когда Иисус говорит нам, что Дух «научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам» (Иоанна 14:26), он говорит нам, что Бог настолько привержен сохранению и развитию нашего богословия, что Он открывает магазин внутри нас. из нас (1 Кор. 6:19). Теология важна для Бога.
Природа говорит о нем (Пс. 19:1), а он говорит о себе нам (Ин. 14:26). Мы говорим о нем, когда хвалим его, и мы говорим о нем, когда отрицаем его. Даже атеисты - самые недовольные теологи из всех - занимаются богословием, заявляя о его неуместности. Мы не можем избежать нашего теологического Бога.
2. Библия - богословская книга
Библия есть само Слово Божье (2 Тим.3:16-17). Его слова исходят от Бога, и его слова указывают на Бога. Его слова говорят нам о том, кто такой Бог и кто мы по отношению к нему. Библия - богословская книга, потому что в ней говорится о Боге. Освоение и овладение Божьим Словом - это теологическое усилие.
Есть разница между баптистами и методистами, адвентистами седьмого дня и пресвитерианами, лютеранами и пятидесятниками и многими другими, кто считает Библию Словом Божьим. Почему? Потому что все они пытаются собрать воедино богословие, вытекающее из страниц Писания. Библия настолько теологична, что христиане веками спорили о том, как интерпретировать и применять ее богословие. В то время как мы все хотели бы, чтобы все повсюду пришли к единому мнению относительно богословия, глубина и красота библейского богословия также впечатляют. В каком-то смысле нас должен воодушевлять тот факт, что мы никогда не сможем полностью проникнуть в глубины библейской мудрости. У нас никогда не закончится теология, чтобы расти и формировать нас.
Некоторые из самых стойких верующих в Библию христиан на планете презирают теологию. Им не нравится, что это разделяет христиан. Им не нравится, что люди больше заботятся о богословии, чем о евангелизации. Аминь! Но при всем своем разочаровании в богословии они не могут избежать этого. Если они читают Библию, они читают о характере и работе Бога. Они по уши в богословии.
3. Евангелие - это богословское послание
Евангелие означает «благая весть», и его часто правильно называют объявлением или посланием. Евангелие возвещает благую весть о том, что Иисус восседает на престоле и что спасения нет ни в каком другом имени (Деяния 4:12). Евангелие основано на спасительной миссии тринитарного Бога по искуплению всего. В любви Отец послал Сына, чтобы победить грех и смерть, а Сын послал Святого Духа, чтобы помочь нам жить в свете этого. Евангелие провозглашает самую основную и прекрасную теологию из всех - славу Божью в искуплении всего сущего.
Евангелие со всем его богословским богатством является ярким примером того, почему любой человек является теологом. Дети начальной школы могут понять богословие Евангелия: Бог сотворил все совершенным, грех вошел в мир, Бог послал Спасителя, чтобы простить наши грехи, и однажды Он сотворит все новым. Теология не страшна, если подумать о том, как она составляет основу Евангелия. Наоборот, она меняет жизнь и побуждает нас делиться ею.
И мы не разделяем Евангелие мормонов или Евангелие Свидетелей Иеговы. Они ведут людей к гибели, потому что учат проклятой теологии о том, кто такой Бог, кто такой Иисус и что значит следовать за Христом в вечность. Но Евангелие Иисуса, находящееся в 66 книгах Писания, ведет людей к вечной жизни, потому что оно указывает людям на правильное богословие - оно показывает людям истину о том, кто такой Бог, кто такой Иисус и что значит следовать за Христом в вечность. Разница между правильным и неправильным евангелием - это разница между богословием, которое оно провозглашает.
4. Церковь - это теологический рупор
Когда Иисус сказал своим ученикам, что Церковь преодолеет даже врата ада (Мф. 16:18), он говорил им богословскую истину. Церковь, народ Божий, вооружены теологией, которую сатана не может коснуться. Помните, сатана знает теологию. «Даже бесы веруют и трепещут» (Иак. 2:19). Но он ненавидит теологию, которую знает уже несколько тысячелетий. Он рупор ненависти к хорошему богословию; Церковь - это рупор любви к хорошему богословию.
Когда Божий народ собирается вместе по воскресеньям и в любой другой день, мы провозглашаем, что Бог - Царь, а сатана - нет. Мы говорим Богу, друг другу и миру вокруг нас, что нас объединяют не общие увлечения или личности, а одна и та же теология. Когда мы проповедуем, и поем, и молимся, и принимаем Вечерю Господню, и празднуем крещения, мы поклоняемся одному и тому же Богу. Нас изменило одно и то же евангелие с теми же богословскими основаниями.
5. Христианская жизнь - это богословская демонстрация
Как утверждает Кевин Ванхузер в таких книгах, как «Вера, говорящая о понимании», теология формирует ход христианской жизни - это сценарий разворачивающейся драмы Божьей работы в мире. Мы демонстрируем богословие в том, как мы живем. Если мы следуем сценарию, действуя в соответствии с правильным богословием, мы демонстрируем другим, кто такой Бог и что Он делает в мире. В самом прямом смысле зрители знают сценарий Драматурга только в том случае, если актеры должным образом его демонстрируют.
Наша теология не может быть отделена от нашей жизни. Как описывает Рассел Мур в предисловии к моей книге:
«Богословие, отделенное от миссии, то есть отделенное от жизни, которую Иисус призвал нас жить в Нем, - это не библейское богословие. Христос Иисус сказал, что его овцы слышат его голос и бегут к нему. Слушание голоса Христа заставляет нас двигаться. Это потому, что богословие, в конечном счете, не о том, «что», а о том, «кто». Богословие должно показать нам, как Бог сотворил вселенную по образцу Иисуса Христа, как Он суммирует все вещи во Христе, как во Христе он составил план примирения человечества с Богом и друг с другом, тем самым освобождая всю вселенную для существования. каким он был создан, чтобы быть театром славы Божьей.”
Если мы игнорируем теологию, мы запутываем себя и мир в отношении Бога, которому мы якобы поклоняемся. Без правильного богословия мы - лодки без якоря в бурном море. Мы уподобляемся тем, о которых, по словам Павла, «бьют волны и носятся всяким ветром учения, по хитрости человеческой с хитростью в хитростях обольщения» (Еф. 4:14). Мы можем указать на Бога, но мы не можем указать на него правильно. Мы в одном дверном звонке от того, чтобы стать мормоном, Свидетелем Иеговы или кем-то еще. Мы можем указывать на него так, как это делают ложные евангелия, что, в конечном счете, вообще не указывает на него.
Более того, если мы не верим в правильное богословие, наша жизнь не будет правильно отражать Бога. Хорошая жизнь коренится в хорошем богословии. Так что Бог не просто хочет, чтобы у нас было хорошее богословие; он хочет, чтобы все люди повсюду имели хорошее богословие. Нам, как его ученикам, призванным воспитывать еще больше учеников, важно правильно рассказывать о нем людям. Мы не хотим, чтобы они просто знали о Боге, но знали Бога таким, каким Он открылся.
Когда мы говорим правду, любим непривлекательных, даем бедным, сражаемся за нерожденных, остаемся верными своим супругам и совершаем бесчисленное множество других дел, направляемых Евангелием, мы что-то говорим о том, Кто такой Бог. Мы любим, потому что он любит нас. Мы прощаем, потому что он прощает нас.
Христиане говорят церковную грамматику - слова, сформированные теологией.