Молитва о том, чтобы попросить Иисуса войти в их сердца вместе с детьми, является важным моментом в евангельских семьях. Считается, что это момент, когда они спасаются для обеспечения вечности на небесах и обязательства следовать за Иисусом до конца своей жизни. Это важное и знаменательное событие, достойное празднования. И все же, несмотря на то, что мы с мужем оба христиане, следующие за Иисусом, воспитанные в евангелической среде, мы решили не молиться молитвой грешника с нашими двумя детьми. Вот три причины, почему:
1. Дети остаются детьми до того, как становятся грешниками
Одним из наиболее вредных учений фундаменталистских семей является интерпретация нормального поведения детей как греха. Например, малыши проверяют границы из-за заложенного в них любопытства - это необходимая стадия развития для установления их растущей идентичности. И все же я видел, как родители-христиане определяли нормальное неповиновение малыша как свидетельство врожденного греха детей. Я считаю, что это вызвано желанием как можно быстрее привести детей к осознанию необходимости в спасительной благодати Иисуса. Определите проблему → предложите решение.
Я думаю, что это может нанести большой вред детской психике, отрицая их естественные, человеческие склонности и осуждая такое поведение как греховное. Детям становится трудно прислушиваться к собственной интуиции и данной Богом совести, потому что они приучены к самоуничижению и самоотречению.
Я верю в грех и его многочисленные глубокие проявления, и я верю, что Иисус есть ответ на нашу проблему греха. Но я думаю, что мы должны чтить естественные этапы развития детей и очень осторожно подходить к теме греха. Жизнь веры можно взращивать, не вводя грех в основу этой веры. Иисус приветствовал детей в своем присутствии и объявил, что Царство Небесное уже принадлежит им.
Мы хотим, чтобы наши дети развивали жизнь веры, но не с грехом в качестве отправной точки. Наоборот, мы учим их тому, что они созданы по образу Божию, достойны любви и достоинства.
И мы пропускаем молитву грешника.
2. Уверенность в спасении? Не так много
Когда я рос евангельским христианином, меня учили молиться, чтобы молитва стала знаком уверенности, нашей картой выхода из ада. Я помню, как молился об этом со всей искренностью, на которую был способен, надеясь, что Бог услышит и примет это. Потом я помню, как молился снова, и снова, и снова. Если молитва должна была успокаивать, на меня она точно не подействовала.
Часть проблемы заключалась в том, как сильно я боялся попасть в ад. Молитвы произносились в панике, суеверно подсовывались тут и там, чтобы убедиться, что магия подействовала. Вторая причина, по которой мы отказались от молитвы грешника, заключается в том, что мы отчаянно не хотим, чтобы наши дети впали в этот страх.
Я не думаю, что Бог сидит на небесах с журналом спасения, и когда маленькие дети «молятся молитвой», Бог ставит галочку и вырывает их душу из проклятия на небеса. Скорее я верю, что Бог движется в сердцах и жизнях людей, окружающих детей, чтобы заставить их любить. Уверенность в Божьей любви не заключена в аккуратной маленькой молитве, она дается через постоянную нежную заботу воспитателей о детях.
Молитва – это ритуал, в котором многие родители находят смысл, и я могу это уважать. Но для нас более важно сосредоточиться на создании среды постоянного подтверждения ценности, ценности и принадлежности наших детей.
3. Принадлежащий > Верующий
Каждый ребенок развивается в своем собственном темпе, приходя в разное время к моменту, когда он может сознательно принять осмысленное решение следовать за Иисусом (или нет). Это причина того, почему крещение детей вызывает споры в Церкви, где деноминации произвольно объявляют разные возрасты, когда спасение становится действенным в детях.
Я думаю, что каждый родитель должен быть чутким к духовному развитию своего ребенка и предоставлять ему свободу и автономию, чтобы путешествовать по пути веры в соответствии со своим графиком. Однако, особенно когда дети маленькие и нуждаются в структуре, мы, родители-христиане, не хотим, чтобы наши дети барахтались без духовной идентичности.
Для нас это означает, что мы предоставили им христианскую идентичность, потому что они наши дети: дети родителей-христиан. Поэтому, прежде чем они станут достаточно взрослыми, чтобы принять собственное решение веры, их участие в христианских традициях вместе с нами как семьей является нашим приглашением им присоединиться к нам, как нашей семье.
Это также способ для нашей семьи провести пророческую критику радикального индивидуализма западного христианства, где вера изолирована в личных отношениях человека с Богом, а не через участие в жизни общества. Наша духовная идентичность определяется не только интеллектуальной верой, но и участием в чем-то большем, чем личность.
Мы надеемся, что это создаст безопасную среду для наших детей, но также даст им свободу отступить от наших традиций, если они захотят, когда станут взрослыми.
Являются ли наши дети христианами? Абсолютно. Не потому, что они помолились молитвой, а потому, что на данный момент мы дали им место, где они должны быть, под руководством родителей-христиан, которые делают все возможное, чтобы продемонстрировать любовь и благодать Иисуса Христа.
И для нас это достаточно по-христиански
О Синди Брандт
Синди пишет из Тайваня о вере и культуре. Она ведет блог на cindywords.com. Она является автором книги «Снаружи внутри: десять христианских голосов, которые мы не можем игнорировать», которую вы можете скачать бесплатно, подписавшись на ее информационный бюллетень. Подпишитесь на нее в Facebook, Twitter и Instagram.