Когда я прочитал статью, Воспитываем ли мы детей, готовых к преследованию? Я с содроганием вспомнил, как многое из моего собственного евангельского воспитания готовило меня к тому, чтобы быть «готовым к гонениям».
Пьеса началась с рассказа о мальчике, которого замучили до смерти за веру, в то время как его мать наблюдала за его смертью, призывая его оставаться верным своему пути непоколебимой преданности. Остальная часть статьи сокрушалась о том, как теплохладными стали родители-христиане в воспитании детей, отодвигая на второй план нашу веру и рождая детей, которые были бы неспособны вынести преследуемую жизнь.
Изображение: Unsplash
В детстве я выучил в разделе «Изучение Библии» слова великого миссионера-мученика Джима Эллиотта: «Не глуп тот, кто отдает то, что не может сохранить, чтобы приобрести то, что не может потерять». Я читал произведения популярной христианской писательницы Франсин Ривер и представлял, как бы я отреагировал, если бы был главным героем ее рассказов: рабыней по имени Хадасса, которую за веру бросили в ров со львами. (Не волнуйтесь, несмотря на то, что ее внешний вид был испорчен львами, красивый аристократ безумно влюбляется в нее и удобно обращает их, чтобы они могли быть в равной степени ярмо.)
Более широкий культурный нарратив о комплексе преследования американского евангелизма проблематичен, поскольку он кооптирует и обесценивает реальные страдания преследуемых людей во всем мире и в прошлом. Это позволяет христианам участвовать в угнетении других, ругаясь, и приводит к дисфункциональному союзу насилия и веры.
Но с точки зрения неосновательного воспитания, воспитание детей, готовых к преследованию, вредно для здорового развития в подростковом возрасте и далее по трем причинам:
1. Искаженный взгляд на реальность
Прямым следствием воспитания детей, готовых к преследованию, является то, что ребенок усваивает страх, что мир каким-то образом пытается нас достать. Хотя это правда, что мир не всегда безопасен, и иногда отстаивание того, что правильно, будет стоить нам, степень, в которой детей кормят нарративом о преследовании, преувеличена и приводит к искаженному взгляду на реальность. Мы хотим, чтобы у наших детей был ясный взгляд, чтобы они могли различать, какие страхи на самом деле оправданы, и справедливо оценивать, на что похож мир.
Что еще более важно, мы хотим поощрять любовь к исследованиям и готовность идти на определенные риски, чтобы жить в мире. Комплекс преследования заставляет детей смотреть на мир с подозрением и превращает его в место, где нужно бояться, а не место, которым можно одновременно восхищаться и восхищаться.
2. Искаженный взгляд на духовную идентичность
Алан Ноубл в этой атлантической статье диагностирует проблему повествования о преследованиях в христианской культуре как «фетишизацию страдания». После трагической стрельбы в школе в Колумбайне, когда одну из жертв якобы попросили отречься от Христа перед тем, как ее застрелят, многие подростки стремились стать мучениками. Причина в том, что они поставили свою духовную идентичность на карту, сколько они могли бы пострадать за дело Христа. Это привело как к фантазиям о мученической смерти, так и к ложному толкованию любого правонарушения, являющегося нормальной частью подростковой жизни, как преследование.
Сколько из нас, родителей, предъявляют ультиматум своим детям и спрашивают их, пожертвуют ли они своими жизнями, чтобы спасти нас, если произойдет крайне маловероятный сценарий? А затем оценить их ответ как меру их любви к нам? Если мы это сделаем, мы станем больными родителями-садистами! Божья любовь к детям также взаимна и не вызывает чувство вины. Мы хотим укоренить духовную идентичность наших детей на богатой почве Божьей любви, а не воспринимать жертвенность как знак их веры.
3. Искаженное чувство миссии
Когда вы сталкиваетесь с противодействием в своем диалоге с другими людьми в мире и интерпретируете это через сетку преследования, вы теряете способность к самоанализу, допросу и обучению тому, как заслужить свое право быть услышанным. Мы хотим, чтобы наши подростки полагались на свои страсти и вкладывали свою энергию в свои дела. Но если они радикализированы навязчивой идеей «продаться» Иисусу, это искажает их чувство миссии, создавая большие белые пятна. Они никогда не могут ошибаться, они могут быть только правы, или их могут преследовать за то, что они правы.
Кроме того, когда крайнее страдание или сенсационное мученичество становятся единственно приемлемой миссией, наши подростки не получают вознаграждения за исключительную работу, которую они выполняют в обычные моменты своей жизни. В наш современный век вирусных видео мы должны напоминать подросткам, что вам не нужно становиться вирусным, чтобы жить правдивой историей. Ежедневные добрые дела, каждый момент формирования характера, каждая возможность учиться, расти, совершать ошибки и преодолевать трудности, происходящие в жизни подростка, имеют большое значение.
Дорогие родители-христиане, нам не нужно воспитывать «готовых к гонениям» детей. Нам просто нужно воспитывать обычных детей, у которых есть сильная самоидентификация, основанная на любви, жажда правды в том, как они видят мир, и которые медленно, но верно отваживаются в наш прекрасный и ужасный мир с устойчивым чувством цели.
Сумма смысла жизни наших детей определяется не тем, как они умрут, а тем, как они живут. Какая радость, что мы можем пройти путь этого героя вместе с ними.
Загрузите бесплатно манифест христианского воспитания, который помогает нам вести детей к здоровой духовности, а также самые полезные ресурсы для родителей с прогрессивными ценностями.