Этот пост является частью Одиссеи Генеральной конференции
Представление старейшины Марвина Дж. Эштона о дружбе («Что такое друг») было более или менее здравым в 1972 году. Сегодня это сочли бы жестоким и фанатичным, по крайней мере, со стороны элиты, которая, кажется, должна решать что считается «нетерпимым».
Идея Эштона включает в себя прекрасную арабскую пословицу: «Друг - это тот, кому можно излить все содержимое своего сердца, мякину и зерно вместе, зная, что самые нежные руки возьмут и просеют, оставят то, что стоит сохранить, а дуновением доброты сдуйте все остальное». Но на этом мягком основании строится более строгий долг улучшать друга (включая себя):
Конечно, слово друг используется неправильно, если оно отождествляется с человеком, который способствует нашим преступлениям, страданиям и душевным страданиям. Когда мы заставляем мужчину чувствовать, что он нужен, все его отношение меняется. Наша дружба будет узнаваема, если наши действия и отношение приведут к улучшению и независимости.
Я свидетельствую вам, что наш Господь и Спаситель, Иисус Христос, является нашим другом. Своими любящими процессами повеления, обличения, приветствия, откровения, ободрения и долготерпения он ежедневно доказывает это. Конечно, Он готов принять нас такими, какие мы есть, но Он хочет оставить нас лучше в Своем Слове и Своих путях. (выделено мной)
В господствующем ныне понимании любви «любовь побеждает» (или «деревенская любовь») слова «повеление», «обличение» и, я полагаю, «откровение» должны быть исключены из этого списка. особенностей дружбы. Безусловно, упоминание старейшиной Эштоном «мужественного» призыва Уинстона Черчилля «к крови, тяжелому труду, слезам и поту» как к акту величайшей дружбы с его страной ставит его за пределы сегодняшнего беззаботного и бесконечно «терпимого» понимания «сострадания»..”
Старейшина Элрей Кристиансен («Мы заключили заветы с Господом») укрепляет связь между любовью и заповедью:
Некоторые могут задаться вопросом, почему Господь дает заповеди и требует, чтобы мы вступали с Ним в заветы. Или, как спросил один человек: «Если Господь любит нас, то почему Он дает нам заповеди? Если он любит нас, почему он говорит «Ты должен» или «Ты не должен»?»
Простой ответ на эти вопросы: Он командует нами, потому что любит нас. Он прекрасно знает, что принесет нам мир и успех в нашей личной жизни и в мире, а что наоборот.
Современное, терпимо «сострадательное» понимание любви и дружбы является естественным следствием богословия благодати, которое имеет тенденцию, по крайней мере, принижать важность послушания заповедям и верности заветам. Старейшина Бернард Брокбэнк («Вход в Царство Божье») защищает старую добрую антиевангелическую позицию мормонов в отношении веры и дел.«Сегодня, - отмечает он, -
среди доктрин и философий людей существует много споров и разногласий относительно требований для входа в Царство Божье. Многие были обмануты человеческими учениями о том, что дела и послушание Божьим заповедям не являются существенными, и некоторые основывают свои утверждения на Священных Писаниях. Например, Павел сказал: «Ибо благодатью вы спасены через веру; и сие не от вас: это дар Божий: не от дел, чтобы никто не хвалился». (Еф. 2:8-9.)
Брокбанк ни в коем случае не учит, что мы просто «зарабатываем» свое спасение своими собственными природными силами. Вместо этого он обосновывает возможность покаяния в «свете Христа»:
Свет жизни может прийти только через следование за Иисусом Христом. Свет жизни - это божественный свет, и он необходим бессмертной душе перед входом обратно в Царство Божье. Вы не можете получить божественный свет жизни от людей. Это происходит не только от того, чтобы быть хорошим. Оно может прийти только через покаяние и жизнь по евангельскому плану жизни и спасения, данному Иисусом Христом.
Но остается, что стяжание небесной славы неотделимо от соблюдения заповедей:
Разве вы не думаете, что важно знать Бога, Отца Вечного, и Иисуса Христа, если вы рассчитываете жить с ними в Царстве Небесном? Многие считают, что знают Бога и знают Иисуса Христа, но не соблюдают свои заповеди.
Слушайте слова апостола Иоанна всем, кто утверждает, что знает Бога. Он сказал: «А что мы знаем его, узнаем из того, что соблюдаем заповеди его. Кто говорит: Я знаю его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины». (1 Иоанна 2:3-4.)
Старейшина Андерсон («Свет и знание миру») заходит довольно далеко, связывая прогресс науки и техники со времен Джозефа Смита с распространением света Евангелия: «С момента открытия небес, как уже было сказано, человек победил тьму ночи благодаря развитию электрического света, ламп накаливания, неонового света и т. д. Мне кажется, к этому моменту в двадцатом веке темная сторона технического прогресса и натуралистического «просвещения» в целом должна была стать очевидной. Но я признаю, что важно быть благодарным за светлую сторону.