Радость всегда выводит нас из того, что старо и статично
«Напиши на свитке, что видишь». И обратился я посмотреть, чей голос говорил со мною, и, обратившись, увидел семь золотых светильников и посреди светильников одного, подобного сыну человеческому, в одежде до щиколоток, с золотым поясом вокруг его грудь. Когда я увидел его, я упал к его ногам, как мертвый. Он коснулся меня правой рукой и сказал: «Не бойся. Я первый и последний, тот, кто живет. Когда-то я был мертв, но теперь я жив во веки веков. У меня есть ключи от смерти и преисподней». -Откровение 1:12-13, 17-18
Второе воскресенье Пасхи - день видений. Во Втором чтении, взятом из Книги Откровения (и процитированном выше), провидец Откровения имеет драматическую встречу с Тем, кто «жив во веки веков». Затем в нашем Евангелии мы слышим о встрече Фомы с Воскресшим Господом через неделю после того первого пасхального утра. И, поскольку это «Воскресенье Божьего Милосердия», мы помним милости, данные святой Фаустине Ковальской, «великой апостоле милосердия», в ее видениях Иисуса в начале 20-го века.
В то время как легко отвлечься от силы и яркой образности этих экстатических встреч (и здесь мы можем вспомнить бессмертную картину Караваджо «Неверие св. милосердный Христос), эти видения действительно являются встречей с Божественной Тайной. Три экстаза, которые придают форму нашей литургии в это воскресенье, напоминают нам об изначальном значении слова «экстаз» и об обещании пасхальной радости. Как писал Анри Нувен, «Экстаз» происходит от греческого ekstasis, которое, в свою очередь, происходит от ek, что означает «вне», и stasis, «состояние застоя».«Быть в экстазе буквально означает быть вне статического места. Таким образом, те, кто живет экстатической жизнью, всегда уходят от жестко фиксированных ситуаций и исследуют новые, не нанесенные на карту измерения реальности. (из «В доме Господнем»)
Эта новизна является причиной нашей радости, потому что новизна Пасхи - новые глубины Божественной Тайны, переживаемые провидцем Откровения, апостолом Фомой и св. Ноувен продолжает: «Может быть старая боль, старое горе и старая печаль, [но] не может быть старой радости». Радость экстатична, потому что она выводит нас из старого и застойного в новизну жизни Воскресения. Вот почему Папа Франциск в начале своей энциклики Evangelii Gaudium мог написать:
Радость Евангелия наполняет сердца и жизни всех, кто встречается с Иисусом. Те, кто принимает его предложение спасения, освобождаются от греха, печали, внутренней пустоты и одиночества. Со Христом радость постоянно рождается заново (№ 1).
Этот призыв к радости также является приглашением занять созерцательную позицию перед лицом Пасхальной тайны. Именно поэтому у нас есть великие Пятьдесят дней Пасхи, чтобы насладиться этим новым светом и позволить новизне пасхальной радости проникнуть в наши умы, сердца и души. Радостная новизна, которую мы переживаем в эти дни, переполняет единый «Пасхальный день», превращая эти Полвека в один великий сезон «Аллилуиа!»
Хотя немногим из нас будут предоставлены благодатные моменты встреч, воплощенные в литургии этого воскресенья, мы всегда должны помнить о моментах встреч, доступных нам, когда мы встречаем Воскресшего Спасителя в Слове, Евхаристии в жизни и молитве Церкви, и особенно в бедных и маргинализированных (см. Misericordiae Vultus, № 15). Потому что, хотя мы и не видели того, что были благословлены видеть эти привилегированные души, мы благословлены своей верой в обетование и присутствие Того, Кто победил грех и смерть.
Какую новизну жизни и радости вы испытали в эту Октаву Пасхи? Как вы испытали благодать милосердия в своей жизни? Как вас приглашают проявлять милосердие к другим? Как вы можете продолжать более глубоко погружаться в тайну Пасхи, пока мы продолжаем Пасхальный сезон?
Words of Wisdom: «У первых учеников был небольшой ритуал, но мощное осознание. Они вышли, не помня Христа, но переживая Его. Он был не просто красивой и красивой историей, которую нужно вспоминать с благодарностью, - он был живым, искупительным, реальным присутствием здесь и сейчас. Они вышли с радостным и благодарным возгласом: «Христос живет во мне!» Исторический Иисус стал Христом опыта». Стэнли Джонс