Вашингтон, округ Колумбия, 1 ноября 2017 г. / 17:14 (CNA/EWTN News). Член Международной теологической комиссии Ватикана подал в отставку с должности консультанта Комитета USCCB по доктрине после публикации о письме, написанном Папе Франциску, с просьбой исправить «хроническую путаницу» его понтификата, которая, по его словам, «вызывает в верующих растущее беспокойство.”
Отец Томас Вейнанди, OFM, капитан, который ранее занимал должность исполнительного директора Секретариата доктрины USCCB, направил пятистраничное письмо Папе Франциску 31 июля, в праздник святого Игнатия Лойолы. Вейнанди сказал Круксу, что отправил письмо после того, как мощный опыт проницательности убедил его в том, что «Иисус хотел, чтобы я написал что-то», что «помогло бы Папе Франциску, церкви и верующим».
В заявлении, опубликованном в среду днем, Джеймс Роджерс, директор по связям с общественностью USCCB, сказал, что «после сегодняшнего разговора с Генеральным секретарем Конференции отец Томас Вейнанди, OFM, капитан, ушел в отставку, вступив в силу немедленно., с его должности консультанта Комитета USCCB по доктрине. Работа Комитета осуществляется в поддержку и в эмоциональной коллегиальности со Святым Отцом и Церковью в Соединенных Штатах. Наши молитвы сопровождают отца Вейнанди, поскольку его служение Комитету подходит к концу.”
Письмо Вейнанди, опубликованное Crux в среду, касалось пяти пунктов. Вейнанди сказал Папе, что его понтификат внес путаницу, уменьшил важность доктрины в жизни Церкви, назначил епископов, которые учат и действуют вредным образом, посеял культуру страха среди епископов и заставил верных католиков потерять доверие к папству.
В письме также выражается «любовь Вейнанди к Церкви и искреннее уважение» к должности Папы. Священник выразил надежду, что, признав «тьму, Церковь будет смиренно нуждаться в обновлении и так продолжать возрастать в святости».
Отец Томас Петри, OP, академический декан Папского факультета Непорочного зачатия в Доминиканском доме исследований в Вашингтоне, округ Колумбия, сказал CNA, что Вейнанди «является богословом высочайшего уровня» и что « Послание Его Святейшеству совершенно очевидно написано с глубоким сыновним почтением и преданностью как нашему Святому Отцу Папе Франциску, так и Церкви.”
«Нет необходимости продолжать оспаривать богословские вопросы на публике, и поэтому отец Вейнанди прямо, но, я думаю, снисходительно говорит о том, во что он верит, у многих на уме. Многие священники ежедневно сталкиваются с тем, что верующие-миряне выражают замешательство и беспокойство в сообщениях, которые они читают или слышат о Папе Франциске и его советниках», - добавил Петри.
Чад Пекнольд, профессор богословия Католического университета Америки, согласился. Вейнанди «возможно, самый выдающийся францисканский богослов, работающий сегодня на английском языке», - сказал Пекнольд CNA. «Он богослов, сосредоточенный в Церкви, а вовсе не на самой ее окраине. Так что его письмо несет в себе вес центра».
«Вместо того, чтобы претендовать на исправление, отец Вейнанди описывает текущую ситуацию и сообщает Святому Отцу, что то, что многим кажется «преднамеренно двусмысленным» учением, привело к путанице, что привело к тому, что некоторые из его собственных советников публично заявили об ошибке. …. Есть что-то восхитительное в страстной мольбе сына святого Франциска, пишущего папе Франциску, в истине и любви, как сын отцу. Его любовь к папе очевидна во всем его обращении».
Хотя Пекнольд назвал письмо Вейнанди «уважительным», он сказал CNA, что «разумно задаться вопросом, должно ли оно быть опубликовано в СМИ».
Джейкоб Вуд, профессор теологии Францисканского университета в Стьюбенвилле, выразил аналогичные опасения. «Если намерением отца Вейнанди является братское исправление, публикация его письма может быть не лучшим способом сделать это», - сказал Вуд CNA. «Наши намерения легко исказить, когда в средствах массовой информации их освещают люди, не разделяющие точку зрения веры. Существует некоторая опасность скандала».
Вейнанди сказал Круксу, что он опубликовал письмо, потому что оно «выражает озабоченность многих других людей, а не только меня, обычных людей, которые пришли ко мне со своими вопросами и опасениями», добавив: «Я хотел, чтобы они знали что я слушал».
Р. Р. Рино, редактор журнала First Things и бывший профессор богословия в Крейтонском университете, сказал CNA, что публикация писем, подобных письмам Вейнанди, может быть полезна для католиков.
«Письмо Вейнанди - это попытка четко обозначить проблемы, с которыми мы сталкиваемся», - сказал Рено.
«Каждый в Церкви играет свою роль - священники, миряне и епископы - и каждому из нас предстоит разобраться, как лучше всего служить Церкви в нынешних условиях. Мы должны обсудить, как продвигаться вперед в этом понтификатах как верные члены Церкви», - сказал он, добавив, что письмо Вейнанди является полезным катализатором для такой дискуссии.
Рено также сказал, что распространение писем, подобных письму Вейнанди, «помогает людям, занимающим ответственные посты» в Церкви, «оказывая некоторую поддержку тем, кто хочет решить проблемы, с которыми сталкивается Церковь».
Кардинал Даниэль ДиНардо, президент USCCB, в среду днем выступил с заявлением «о характере диалога внутри церкви», которое, по его словам, было вызвано публикацией письма Вейнанди и его отставкой. ДиНардо сказал, что богословские дебаты часто являются предметом внимания средств массовой информации, что «должно ожидаться и часто хорошо».
ДиНардо добавил, что богословы и епископы должны приложить все усилия, чтобы снисходительно интерпретировать учение Святого Отца, и что все католики должны «признать, что существуют законные различия» между католиками, «и что это работа Церкви, все тело Христово, чтобы работать над постоянно возрастающим пониманием Божьей истины».
Отец Чарльз Л. Саммонс, OFM Cap, рассказал CNA, что жил с Вейнанди в 2015 году. Фомы как незамысловатого и серьезного человека, который просто любил Господа и Свою Церковь и, казалось, не имел особых забот, кроме этого. Я не раз замечал про себя, что это казалось благословенным образом жизни», - сказал Сэммонс CNA.
Саммонс сказал, что время, проведенное с Вейнанди, «было дано мне как милость и хороший пример для моей собственной религиозной жизни в качестве монаха-капуцина».